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中国文化经典研读之第九单元《经世致用》学案 中国文化经典研读之第九单元《经世致用》学案 PAGE / NUMPAGES 中国文化经典研读之第九单元《经世致用》学案 第 九 单 元 经 世 致 用 学 案 一、作家作品： 1、作者简介： 顾炎武，明末清初着名的思想家，文学家。生于明万历四十一年癸丑，卒于清康熙二十一年壬戌（ 1613 —1682 ），昆山人，字甯人，初名绛，国变后易名炎武，学者称亭林先生。亭林先生相貌丑怪，瞳子中白而边黑，性情耿介，不谐於世，与同里归玄恭（庄）为友，时称“顾奇归怪”。 2、《日知录》简介： 《日知录》是明末清初着名学者顾炎武的代表作品之一。 《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时 札记，久而类次成书”的着作。 《日知录》书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。 3、简述《日知录》和顾炎武的思想主张： 经世致用：经世致用，“经世”的内涵是经国济世 ”；“致用”的内涵是“学用结合”。经世致用是宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时 社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。 4、人们为了表达立誓报效祖国的心情时 ,常引用顾炎武《日知录》中的两句诗句（天下兴亡）， （匹 夫有责）。 二、课文分析 （一）第一则“文须有益于天下” 1.如果划分层次，可划分为几层？（有益之文、无益之文） “文之不可绝于天地之间”的四个理由是什么？用了什么论证方法？明确：明道、纪政事、察民情、乐道人之善。 作者先从正面立论，一口气说出“文之不可绝于天地之间”的四个理由。后从反面申述，对无益之文，作者也从四个方面列举其弊端。主张作文要经世致用。 （二）第二则“着书之难” 3.你认为作者提倡的着书原则是什么？可以用文中语句回答。 明确：“必古人之所未及就，后世之所不可无。” 4.作者命名“着书之难”的用意是什么？ 明确：作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可无”的着书标准，主张独创，反对急功近利，实际上还是提倡治学不为空言，要切合实际，期于有用。 （三）第三则“文人之多” 5.研读“唐、宋以下，何文人之多也！”并体会其情感。 明确：作者要说假“文人”多，正是要揭示真“文人”少。 6.小结：这则文字，引用古人论述，核以当时社会风气，对唐宋以下文人泛滥，世风浮华表示了极 大的忧虑，作者融入了他对于立身处世的深沉思考，总归于为学要通古今之变，要经世致用。（当时文人的思想观念出了问题，要端正创作态度） 三、学以致用 7.怎样调和以下两种观点？ Ａ：读书人应该做到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。 Ｂ： 读书人就是要“以天下为己任”，努力做到“学以致用” 8.解释下列重点词语 剿袭（ ）怪力乱 神（ ）（ ）庶 乎其传也与（ ．． ． 舛漏（ ）菑畲（ ） 潢潦（ ）提奖（ 摭我华而不实我实（ ）器识（ ） ． 9.加点的字的用法相同的一项是（ ） A ．后世之 所不可无 B 庶乎其 传也与 ． ． 宋刘挚之 训子孙 而予以悔其 随之而不得极夫游之乐也 ． ． C．马牛而 襟裾 D 士当以 器识为先 ． ． 摭我华而 不实我实 皆以 一生精力成之 ． ． 10.翻译下面的句子。 ⑴文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民情也，乐道人之善也。 ⑵其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？ ⑶然则以文人名于世，焉足重哉！此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。  ） ）