【新教材】1-3 庖丁解牛 课件——高一语文部编版必修下册.pptxVIP

庖丁解牛壹初读感知观看一段朗诵视频，注意读音和节奏读 准 字 音膝之所踦砉然向然奏刀騞然莫不中音yǐxū xiǎnghuōzhòng而况大軱乎新发于硎彼节者有间怵然为戒謋然已解gūxíngjiànchùhuò盖至此乎批大郤导大窾技经肯綮héxìkuǎnqìng贰走近人物庄子 庄子，名周，字子休，约生于公元前369年，死于公元前286年。为战国时期宋国蒙（今河南商丘附近）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄学派”。曾经做过漆园吏。他可能生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论。 文惠君(公元前400年——公元前319年)，即魏惠王，又称梁惠王，战国时期魏国国君，姬姓，魏氏，名罃(yīng)，《竹书纪年》记作“梁/魏惠成王”。 他是魏武侯之子，魏文侯之孙，公元前370年即位，在位52年。魏惠王魏罃即位正是魏国鼎盛时期，魏惠王由安邑迁都大梁(今开封西北)后，魏国亦称梁国。但在以后的战争中，“东败于齐，西丧秦地七百余里，南辱于楚”，开始衰落，他死于公元前319年。叁文意通释名丁的厨工名作动，踩剖开分割替、给所+动词=名词/名词性结构，这里指：……的地方抵住、支撑通“响”进符合拟声词，形容皮骨相离声节奏庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。拟声词，插刀裂物声又好通“盍”，何，怎样文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”放下天道，自然规律超过最初庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。具体的操作技术全牛，完整的牛现在用精神接触感官的知觉精神活动牛体的自然结构引导，引刀进入击依照脉络相连之处依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经 肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。筋骨相结合之处依照同“隙”，空隙空隙本来用刀砍断骨头好的厨师用刀割肉一年大骨一般的厨师出状语后置句磨刀石彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。宽绰的样子磨刀石即使如此因此（筋骨）交错聚集的地方戒惧的样子因为因为省略句散落，卸落拟声词，迅速裂开的声音，这里指骨肉分离的声音悠然自得，心满意足提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。揩拭、擦拭好养生之道肆文本解读解牛之礼 《周礼》中专设有“庖人”一职，“庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。” 在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙、王飨等祭祀活动中。 庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，难怪每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。庖丁解牛的故事可能实际描述的是一国之君观摩祭祀演练的纪实。 寓言的一开始庄子奠定了庖丁此次的解牛是非比寻常的，庖丁解牛是合于乐舞的。成疏云：“桑林，殷汤乐名也。经首，咸池乐章名，则尧乐也。庖丁神采从容，妙尽牛理；既而宰割声响，雅合宫商，所以音中桑林，韵符经首也。” 可以推断出，文惠君在进行社稷之神的祭祀，而庖丁正是为文惠君将要祭祀准备太牢之礼（古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”）中的牛，旁边的人在舞《咸池》。壹解牛之美文中对解牛的描述采用了哪些手法，试加以分析。动作描写艺术化、舞蹈化了的动作描写，如同琵琶女演奏琵琶“轻拢慢捻抹复挑”，已初见庖丁解牛技艺的高超和动作的娴熟。手“触”肩“倚”解牛足“履”膝“踦”贰解牛之美文中对解牛的描述采用了哪些手法，试加以分析。对声音的描摹：拟声词描摹他解牛时进刀而发出的声音高低错落、缓急有序，合乎音律令人如临其境，如闻其声给人丰富的想象空间砉騞解牛之美叁文中对解牛的描述采用了哪些手法，试加以分析。吾见其难为，怵然为戒，视为止……神态描写为之四顾，为之踌躇满志……庖丁解牛时与解牛后的神态有变化有对比，生动传神。文章第一段侧重写动作而不见人，这几句话则把庖丁形象具象化，跃然于纸上。伍肆解牛之美文中对解牛的描述采用了哪些手法，试加以分析。对比庖丁之刀/良庖之刀/族庖之刀突出庖丁技艺高超，解牛技术娴熟，夸张今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。解牛之道思考：庖丁解牛到达“道”的境界经历了几个阶段?时