千年绝唱——袁枚《祭妹文》鉴赏.doc

千年绝唱——袁枚《祭妹文》鉴赏 千年绝唱——袁枚《祭妹文》鉴赏 千年绝唱——袁枚《祭妹文》鉴赏 千年绝唱——袁枚《祭妹文》鉴赏 袁枚（ 1716－1797）字子才，号简斋，别名随园老人， 钱塘人。他以诗有名， 创性灵说，多半作品抒发其闲情逸致。又能文，其文别具特点，是描绘光景，叙 事记人的散文能手。这篇《祭妹文》是我国文学史上哀祭散文的珍品，表现了兄 妹之间深厚的感情。 此外作者的痛伤不仅仅是由于对胞妹的挚爱， 还饱含着对她 的同情和同情， 对险恶不公的愤懑， 对自己未尽责责的无穷怨恨， 这使得文章包 孕了丰富的思想内容，加强了震惊读者的心灵力量。 被祭的袁素文是袁枚的三妹， 名机，字素文，别名青琳居士。素文未出生时，其父亲母亲曾与高姓指腹为婚，高氏 子成人后，倒是街市恶棍，很多劣迹。高氏提出认识除婚约，但袁素文囿于封建 礼教，竟执意不愿。婚后，素文备受欺辱，终因不堪暴虐而返居娘家。自此忍辱 含垢，年仅四十岁便凄楚在世。 祭文往常有固定的格式，其内容和形式都简单公式化，为后代传诵的不多。 但袁枚的《祭妹文》却不拘格式，写得情真意切，生动动人，为后代传诵。这篇 《祭妹文》是我国文学史上哀祭散文的珍品， 表现了兄妹之间深厚的感情。 文中作者对亡妹的哀思之情不仅仅是由于对妹妹的挚爱， 还饱含着对她的同情和同情，对险恶不公的愤懑， 对“一念之贞”的怨恨， 对自己未尽责责的无穷怨恨。 这使得文章包孕了丰富的思想内含，加强了震惊读者的心灵力量。 被祭的袁素文是袁枚的三妹，名机，字素文。素文未出生时，其父亲母亲曾与高氏指腹为婚，高氏子成人后，倒是街市恶棍，很多劣迹。高氏提出认识除婚约，但袁素文囿于封建礼教，竟执意不愿。婚后，素文备受欺辱，终因不堪暴虐而返居娘家。自此含垢忍辱，年仅四十岁便凄楚离世。 《祭妹文》构想精良，别巨匠心 , 依据时间的先后次序，从素文墓地入笔到病根祸源的交代， 从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经， 从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归，从离家出嫁到中道归返，从服侍母亲以示其德到关爱长兄以显其情，从素文之死到后事料理，情节层层推动，感情波起浪涌，叙事历历可见，抒怀句句见心，文情并茂，水乳交融。 文章起笔交待亡妹所葬之地、祭祀时间，祭者身份等，随而“呜呼”一转， 直呼亡妹，为全文确立了凄凉哀婉的悲怆基调。 接着，简短表达妹妹的死因： “以 一念之贞，遇人仳离，致孤危托落”，意为素文早亡其本源是少年常听先生授经， “爱听先人节义事”，说明是封建诗书的腐败观点损害了素文，使她饱受累难，英年早逝。 接下来，作者追想与素文共度的难忘光阴。童年相伴念书，“差肩而坐”， 温馨之情溢于言表；同捉蟋蟀，同葬蟋蟀，则表现了妹妹性情温厚和善。其描述 真切生动，一个天真开朗和善的孩童突现于眼前。 这本不为奇， 妙就妙在作者把 追想与现实联系起来，当年兄妹同葬蟋蟀，今天孤兄独葬亡妹，物换星移，今非 昨是，岂能不让人潸然泪下？年长些时，袁枚远行广西，妹妹不忍哥哥分别，掎 裳拽衣，不由放声大哭。当年有妹送兄行，今天惟独兄送妹归，岂不痛哉！袁枚 考取进士，衣锦还家，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人瞠视而笑。妹妹为哥哥中 考得官而惊喜之情，全盘托出，手足之情可见一斑。往日各种杂事，如影历历， 忧如就发生在昨天。“但是汝已不在人间，则虽年光倒流，几时可再，而亦无与 为证印者矣。”光阴不行倒流，往日不再重来。读到此，读者亦为作者丢失的美 好感觉痛心。 随后，记妹妹归返母家的各种情况：服侍母亲；治办文墨；袁枚得病在床，妹妹终宵密查，还想方想法让哥哥快乐，兄妹情深，不用细言。 尔后，记妹妹病危和亡逝的状况。素文生命垂危，大限将至，但不让人给哥哥报信，以宽兄长之心。忍死待兄归，但是终等不及哥哥回来含憾而终，抱恨终天。“已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。”袁枚已预见不祥，急赶归家，在妹妹逝去几小时后才赶到家中， 其时素文四肢尚温， 却未能与妹妹说上一句心中话，只怪自己轻信医言，远吊扬州，自责之情溢于言表。一句“呜呼痛哉”，把对亡妹的想念、同情、愧疚、哀思通通浓缩在悲伤欲绝的哀叹中。 最后，简述妹妹亡后料理事宜。并随感而发：“汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？” 末段，作者把视野拉回到眼前，回到祭祀的骤然。“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。”逝者已逝，生者倒是何等凄凉悲伤啊！“纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹每每回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”对妹妹的和挚爱之情表达得堪称酣畅淋漓。读到此结尾，就是不想哭也不得不泪垂啊！ 袁枚不愧是写情的能手， 写得有灵性又不事雕琢。 作者在回想童年与妹同度之杂事时，忧如手到擒来，清灵隽妙；哀悼亲人之遽然长眠又字字玑珠，句句血 泪，诚挚动人，动人肺腑。他在叙事中寄寓哀思，行文中饱含真情，同时还穿插 些许光景描述，进而使惋惜、悲伤、怨恨