2021-2022学年度山东潍坊高三阶段性监测语文（教师卷）.docxVIP

PAGE PAGE 1 2021-2022学年度山东潍坊高三阶段性监测 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在文学创作和文学发展过程中，高雅文学和通俗文学常常作为两个对立的范畴出现。但是，值得注意的是，高雅文学与通俗文学，其定位并不是一成不变的，在文学发展中，我们经常发现，某种通俗文学会逐渐转化为高雅文学，而以高雅姿态出现的某些作品，则可能变为通俗文学领域中的一员。 所谓高雅文学与通俗文学，其实不过是人们对文学作品感觉向度上的深邃纯正与浅近芜杂之别的形象表述。它们首先带有十分突出的感性化的约定俗成特征，深邃与浅近即高雅与通俗之间的界线并非绝对化而是充满了弹性的，这是作品构成的形象性和接受方式的体验性决定的。有了这种弹性才可能产生雅俗价值转换的空间。 我们知道，文学文本一旦为作家所创造并在阅读中流传，它的价值体系便为语言符号所固定，作家便无法再度增加、减少或更改其意义。那么这些定型化文本为何会发生雅俗变易呢？最主要的原因，便是文本构成过程中其内质与形态存在雅俗错位，即以通俗形态出现的文本，其实却暗含着高雅的内质，《西游记》《红楼梦》一类作品便是这样，它们以神魔和言情的世俗文学身份登场，却在思想和艺术上给人以深邃纯正之感，流露出高雅的韵味。相反一些以高雅姿态出现的作品，实际并不具备高雅的内质，骨子里充塞的是俗化的东西。 错位使文学的雅俗状态显得十分复杂，那么这种复杂的澄清（也就是雅俗各归其位）当然必须经由较长的历史过程来完成。当时间延续，人们往往发现，当时曾经极为看重的高雅作品，不过是一些平庸浅近的东西而已。在另一个层次上，由于时间造成的隔膜感，会使人们对过去时代那些通俗作品也产生理解困难，过去的“下里巴人”文本成了现时阅读中印证自我理解能力想象能力的“阳春白雪”。因此，可以肯定地说，时间流程不仅给我们提供了文学发展轨道，它还不断过滤现象，积淀精华，使雅俗文学得以变易，从而不断创造出新的文学价值。 雅俗观念其实正是一种接受观念，文本的结构意义等于作者赋予的意义和读者赋予的意义，前者是一个恒量，而后者则是一个不断变化永无休止的变量。后者延续着的不断变化的理解，能使作品的文本错位在时间流程中得以修复。然而更为重要的是，那些在构成过程中并没有错位的文本最终所发生的雅俗转化，我们便只能在接受心态的变化中寻找唯一的导因。也就是说，雅与俗随着时代的更替，读者群体的变化，其感觉向度上的深邃纯正与浅近芜杂本身虽然不会发生变化，但其内涵即什么是深邃纯正或浅近芜杂却不断会有新的解释。这种变化的浅层原因来自文本本身的构成特点，即文学的感性化、形象性、具体性存在方式，深层原因则是随着生活进步而来的人们的哲学美学和文学观念的变化。 作为文学发展过程中的一种重要现象，文学雅俗变易实现了文学价值的一种转换，在这种动态的转化中，包容着丰富的文化内蕴，可以说它体现了文学发展的一种重要方式。 （摘编自张永刚《雅俗变易：文学价值转换的一种方式》） 材料二： 不管是中国文学还是西方文学，不论是古代文学抑或现当代文学，高雅文学与通俗文学，总是结伴而行，相辅相成。在古代，高雅文学往往源于通俗文学。通俗的、民间的草根文学，走进宫廷、进入书房，经过加工、提炼，成为高雅文学。而底层的通俗文学，也主动汲纳、靠拢高雅文学，使自身变得细腻、雅致起来。高雅文学与通俗文学，构成一种互动、互为关系。 而到了现代，特别是当下，二者的关系矛盾、对峙起来。通俗文学借助现代传煤与现代科技，在资本、市场的运作下，发掘各种资源，激活各样文体，如火如荼地繁盛起来，成为重要的、普遍的大众文学。高雅文学虽然也在努力支撑，抢占阅读市场，但在浩浩荡荡的通俗文学大潮中，只能置身边缘，被遮蔽、淹没。高雅文学对通俗文学，自然有借鉴、有交融，但更多的是批评、抵抗。通俗文学对高雅文学，倒表现出更多的效仿、结盟姿态，但也绝不愿变成“孤芳自赏”的高雅文学。这种文学态势是耐人寻味的，也是需要改变的。 源远流长的文学史证明，一个时代的文学，应该是一种多元化文学，而在这种多元格局中，高雅文学要成为主流文学，以涵养广大民众的精神和性格，推动社会和国家的进步与发展。高雅文学与通俗文学，二者并无高低贵贱之分，但却有着轻重层次之别。高雅文学无疑是整个文学中的“重器”，应当居于核心的、引领的地位；而通俗文学应处于边缘的、基础的位置。 文学的变革与社会的变迁总是紧密相连、相互激荡。当下中国，面对错综复杂的国内国际局势，面对艰难曲折的社会转型，将会有更为卓绝的探索和深广的改革。在这样的社会大变局中，高雅文学不能甘居边缘，不能与通俗文学随波逐流。它需要脱颖而出，从自身开始变革，肩负起参与现实、推动社会的重任来。 （摘编自段崇轩《高雅文学：“泛文学”时