最动听的故事 教研论文 孙文娟.docVIP

课题成果：教研论文 最动听的故事 ——传统文化杰作之《诗经》 郭家店中学 孙文娟 生活太浮躁，需要静下来想一想，如果说《史记》是历史的滔滔江水，奔腾不息；那《诗经》就是那涓涓细流，时而停歇，时而缓缓流淌,周边风光让人流连忘返。我只希望在她驻足的瞬间沾染那么一点点的率真，朴实，自在,活泼。 ——题记 最近我读了曲黎敏的《诗经：越古老，越美好》，对《诗经》有了重新的定位，很多时候人们在读《诗经》时，总喜欢把她归为肤浅的爱情诗，甚至有些感觉读起来无比羞涩。你可知孔子把《诗经》列为五经之首，她里面的美，并不是毛头焦躁之人可懂得。也许只有小火炖过的光阴才能感受那种源之于生活的美。 《诗经》如同一个奇女子，她才貌双全，每个人都想揭开她神秘的面纱，可是她满腹经纶，身姿曼妙有灵性，莞尔一笑千娇百媚，无数人想接近她，揭开它神秘的面纱，可是“可远观而不可亵玩焉”，喜怒哀乐让人捉摸不定，“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏“就连伤怀，也如此优雅。这也许就是《诗经》的魅力。让我们走进《诗经》去体会学习修成一个乐观向上，而又温文尔雅的美丽女人。 “窈窕淑女，君子好逑”厚德之道 “风天下而夫妇”夏亡于妺喜，殷亡于妲己，周亡于褒姒。所以一个厚德的女子是，王后苦苦寻找的，同她一起辅佐君主，古代嫔妃一夫一妻多妾制，庞大的女性队伍队伍的带领者王后，可以说是用心良苦。“窈窕淑女，君子好逑，求之不得，寤寐思服，优哉游哉，辗转反侧。”《周南.关雎》，这位女子要懂尊卑，也要安和国家，辅佐君主。这位女子的“厚德载物”也正是千百年来对淑女评判的一个重要标准。 “一日不见，如三秋兮”的相思 爱情、婚姻、家庭是女子生活的主线，也是生活的原生态。她是一个执拗和热烈的女子，三月三春心荡漾，“维士与女，伊其将谑，赠之以芍药”《郑风.溱洧》爱我就在一起，不爱就有直截了当。芍药，别名“江蓠”，取其谐音“将离”之意。代表分手，这位女子娇羞而又任性，爱恨交加而又苦楚在心。“子惠思我，褰裳涉溱”《郑风.褰裳》。她爱上了一个纨绔子弟，“畏子不敢”与之长相厮守。女子的心是细腻的，想爱又要节制，深闺戒律，人言可畏，女子的操守让他理性的驻足。一旦爱了就要长相厮守，永以为好“投我以木瓜，报之以琼浆”《卫国.木瓜》互送信物，用心相待。心心念念“青青子衿，悠悠我心”为心中的那个男子痴狂。即使到最后弄个“落花有意流水无情”被始乱终弃，她们也不会自怨自艾也在所不惜。因为她们始终相信，一切的邂逅都是上天最美安排，在这个过程中一切的苦闷，聚散离合都是爱情所要经历的。“一日不见，如三秋兮”这种对爱的执着的思念也是《诗经》的美。 “ 桃之夭夭，灼灼其华”的相守 “女子二十而嫁，男子三十而娶”。婚礼上一定要唱和这首《周南.桃夭》为新人贺喜。两个人的结合需要“六礼”缺一不可，纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲讲究一个明媒正娶。婚礼有的高贵，有的朴实，婚礼那天得见第一面的新娘是否漂亮，这都不是最主要的，取得一个贤良淑德之人，一个合适自己的才是上等婚。如《陈风.衍门》中的“岂其娶妻，必宋之子？”也就是说，去的妻子不用非要是绝代美女。 婚后生活“执子之手，与子偕老”，是女子的愿望。一个好媳妇，侍奉公婆，中敬丈夫，都说一个会赞美自己丈夫的女人，才是最有有智慧的，她必会旺夫，从而家庭和顺。下抚子女，洒扫庭院。用现在的话就是说“要上的厅堂，下得厨房”，女子的隐忍、坚强、宽厚、仁慈，为她们自己增添了美的荣光，也为她的婚姻生活带来了幸福，琴瑟和鸣，耳边私磨。就如《郑风.女曰鸡鸣》天已大亮，仍不愿起床。内室私聊，男子打猎，女子愿为做出佳肴。没有海誓山盟，只有“与子偕老，岁月静好”。 女子对婚后的幸福生活，表达的坦率，直白，也是一种美。 “ 氓之蚩蚩”的怨恨 爱就勇敢去追，但是宁缺毋滥，但那些使自己心灵布满阴影，不能得到甘美和宁静的宁可不要。古往今已，从来就有喜新厌旧的“陈世美”，但在这样的男人面前，《诗经》里的女人是一种积极而又温柔的女强人。如《卫风.氓》中的女子“信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉”我有眼无珠，遇到这样的臭男人，算我倒霉，可永不止的抱怨和后悔是没有用的，索性不去想他，随他去吧！在古代，女子是不能提出离婚的，如果这位女子生在现代一定是个性情中人，要好就忘记他的过错，在一起。不合适就离婚。“忘我大德，思我小怨” 不是婚姻长久之计。在这里女子们宁愿去做个高贵的弃妇，也不会去做一个“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的怨妇。这样是没有人同情，受伤的只能是自己。 这里的怨恨更