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老子道德 经读后感 篇一：老子道德 经的读后感 《道德 经》读后感 《道德 经》，是一部道家典籍，又称《道德真 经》、《老子》、《五千言》、《老子五千 文》，是中国古代先秦 诸子分家前的一部著作， 为其时诸子所共仰， 传说是春秋时期的老 子（即李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。是中国 历史上首部完整的哲学著作，全面地体 现了古代中国人的一种世界 观和人生 观，对中国人的生活 产生了很大影响。思想 内容微言大 义，一语万端。被 华夏先辈誉为万经之王。另据 联合国教科文 组织统计 ，《道德经》是除了《圣 经》以外被 译成外国文字 发布量最多的文化名著。 《道德 经》主要是 阐述 “道”和 “德 ”的深刻含 义，它代表了老子的哲学思想。老子所描述的“道”，是从本体 论的角度出 发，阐明他的宇宙 观，也包括人生哲学和修养方法的原理。他 认为 “道”是无形无象的，但却是宇宙的本源，万物化生都是出于它的运 动和变化。 “德”的基本内涵，是本体的 “道 ”具体到天地万物所表 现出来的一种特性，即具体体 现。 老子对“道 ”与 “德”的描述，是从立体面的多 层次剖析了宇宙、万物、人 类以及人本身的种 种内涵，作 为充分体现中国古代朴素 辩证法神韵的《道德 经》，用不多的字数， 阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的 产生、发展、变化的规律及社会 观、人生观的基本思想。 虽然文章大部分用近乎 诗体的语言，有些晦 涩难懂，但用 “博大精深 ”来形容它 丝毫也不过分。 我对《道德经》的理解主要是 讲求“无为”，与 “尊重 规律 ”。 第一段 “道可道，非常道， 名可名，非常名。 ”是说作为世界本源的道是可以用 语言来形容 的，但并不是永恒的。 “名可名，非常名。 ”说的是可以称呼的名不是恒常的名。 “无名天地 之始，有名万物之母。 ”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐 渐出现时才有了各 自的名（但并不永恒）。 “故常无欲，以 观其妙，常有欲，以 观其徼。 ”意思是之所以 经常 在没有欲求 时来探究它的奥妙，有的 时候探究它的倪端。 “此两者，同出而异名。 ”是说有 和无这两方面都同出于道却有不同的名称。 “同谓之玄 ”都同样可以被 认为深远微妙，难以 把握。 “玄之又玄，众妙之 门。”这里指的是 这种玄而又玄的道是一切奥妙的 门径。 这一段作 为《道德 经》的起始， 详细阐 述了老子 对规律的理解。在《道德 经》里，道指的 就是规律。而道家思想 对规律的最根本的 见解就是 “规律是自然的， 变化的，不 为人所控 制的。 ”对 待规律的根本 态度是 “充分尊重 规律，然后才是利用 规律。 ”这是一种非常朴素的 辩证思想。全面体 现了我国古代人民 对大自然的探索与思考，而 这种探索与思考不是盲目 的，是非常有 计划、有科学根据的，它不 仅对中国传统文化思想 产生了深 远的影响，也 远 远影响了 亚洲其他国家。老子 认为坚 持按规律办事，一切都会 顺利，而 违背规律会得到大 自然的 惩罚。在第三十九章中，他是 这样阐 述的： “昔之得一者 ”古来大凡按 规律办事的人， “天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。 ”这句 话承接上句 举了很多例子来 证明尊重 规律的好处。上天尊重 规律可以清澈，大地尊重 规律可以安宁，神灵尊重 规律可以 带来安宁，河流尊重 规律可以水 满，自然界万事万物尊重 规律就可以生 生不息，君侯大王尊重 规律就可以得到天下。 “其致之 ”推而言之。 “天无以清，将恐裂；地 无以宁，将恐 发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐 灭；侯王无以正，将恐蹶。 ”说 的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不 显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生 长就可能 灭亡，君王不能 统治 天下就可能 颠覆。 “故 贵以贱为本，高以下 为基。 ”所以富 贵以穷贱作为根本，高 贵以低下作为基础。 由此可 见，以老子 为代表人物的道家学派 对规律是十分尊重的， 这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常 强的科学性， 这对现 在我们的唯物 论十分有帮助， 为后来人 们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分 坚实且广泛的基 础。 而且，从 这一段中，我 们也可以体会到老子 对 “无为 ”的崇拜。 在现实和一些文 艺作品中，我 们常常会看到云游四方的道人，他傲。从他 们身上我 们看到的是 飘逸，感受到的都是那种无 为。  们虚幻而 飘渺，空灵且高 老子说： “不尚 贤，使民不争；不 贵难得之货，使民不 为盗，不见可欲，使民心不乱。是 以圣人之治，虚其心， 实其腹，弱其志， 强其骨；常使民无知无欲，使夫知者不敢 为