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老子《道德 经》读后感 _读书笔记范文 老子的哲学被称 为 “智者的低 语”、 “滋 润心灵的甘泉 ”。人 们看事物多是从正面看，而 老子却是从反面看。其中 “以柔克 刚”，就是老子哲学思想的主要内容，也是世上 竞争者取胜之道。接下来小 编为你带来老子道德 经读后感 5 篇，希望 对你有帮助。 作为充分体 现中国古代朴素 辩证法神韵的《道德 经》，用不多的字数， 阐述了道家 对宇宙本原和基本存在方式，事物的 产生、发展、变化的规律及社会 观、人生 观的基本思想。 虽然文章大部分用近乎 诗体的语言，有些晦 涩难懂，但用 “博大精深 ”来形容它 丝毫也但是 分。 我对《道德经》的理解主要是 讲求“无为”， “尊重 规律”。 第一段 “道可道，十分道，名可名，十分名。 ”是 说作为世界本源的道是能 够用语言来形容的，但并不是永恒的。 “名可名，十分名。 ”说 的是能 够称呼的名不是恒常的名。 “无名天地之始，有名万物之 母。 ”是 说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐 渐出现时才有了各自的名 ( 但并不永恒 ) 。 “故常无欲，以 观其妙，常有欲，以 观其徼。 ”意思是之所以 经常在没有欲求 时来探究它的奥妙，有的 时候探究它的倪端。 “此两者，同出而异名。 ”是 说有和无 这两方面都同出于道却有不一 样的名称。 “同 谓之玄 ”都同 样能够被认为深远微妙，难以把握。 “玄之又玄，众妙 之门。”那里指的是 这种玄而又玄的道是一切奥妙的 门径。哀悼短信 这一段作 为《道 德经》的起始， 详细阐 述了老此文来源于公 务员测试 网 --文秘频道对规律的理解。在《道德经》里，道指的就是 规律。而道家思想 对规律的最根本的 见解就是 “规律是自然的， 变化的，不 为人所控制的。 ”对 待规律的根本 态度是 “充分尊重 规律，然后才是利用 规律。 ”这 是一种十分朴素的 辩证思想。全面体 现了我国古代人民 对大自然的探索与思考，而 这种探 索与思考不是盲目的，是十分有 计划、有科学根据的，它不 仅仅对中国传统文化思想 产生 了深远的影响，其影响也 远远超出了中国的范 围。 老此文来源于公 务员测试 网-- 文秘 频道认为坚持按规律办事，一切都会 顺利，而 违背规律会得到大自然的 惩罚。在第三十九章中，他是 这样阐 述的： “昔之得一者 ”古来大凡按 规律办事的人， “天得一以清，地得一以 宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。 ”这句话承接上句 举 了很多例此文来源于公 务员测试 网--文秘频道证明尊重 规律的好 处 。上天尊重 规律能够清澈，大地尊重 规律能够安宁，神灵尊重 规律能够带来安宁，河流尊重 规律能够水满，自然界万事万物尊重 规律就能 够生生不息，君侯大王尊重 规律就能 够得到天下。 “其致之 ”推而言之。 “天无以清，将恐裂 ;地无以宁，将恐 发 ;神无以灵，将恐歇 ;谷无以盈，将恐竭 ;万物无以生，将恐 灭;侯王无以正，将恐蹶。 ”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就 可能会塌陷，神明不 显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生 长就可 能灭亡，君王不能 统治天下就可能 颠覆。 “故 贵以贱为本，高以下 为基。 ”所以富 贵以穷贱作为根本，高 贵以低下作 为基础 。“是以侯王自 谓孤、寡、不 X，此非以 贱为本邪非乎 ?”这局是举例说明上方一句，意思是所以 说侯王都用孤、寡、不 X 这类贬义词 自称。这难道不 是以贱为根本吗?难道不是 吗 ?“故致数 舆与[ 由 整理 ] 舆。世故不 XX 欲如玉， XX 如石。 ”这 是对上方的申 论与例证的总结，说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉，于是 不要要求像美玉那 样美丽，像石 头那样坚硬。 由此可 见，以老此文来源于公 务员测试 --文秘频道位代表人物的道家学派 对规律是十分尊重的， 这在几千年前的中国是很 难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有十分 强的科学性， 这对此刻我 们的唯物 论十分有帮忙， 为之后人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分 坚实且广泛的基 础。而 且，从 这一段中，我 们也能 够体会到老此文来源于公 务员测试 网 --文秘 频道对无为的崇拜。 父母寄 语 在现实和一些文 艺作品中，我 们常常会看到云游四方的道人，他 们虚幻而 飘渺，空灵且高傲。从他 们身上我 们看到的是 飘逸，感受到的都是那种无 为。 老此文来 源于公 务员测试 网 --文秘频道说： “不尚 贤，使民不争 ;不贵难得之货，使民不 为盗，不见 可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心， 实其腹，弱其志， 强其骨 ;常使民无知无欲， 使夫知者不敢 为也。为无为，则无不智。 ”所以 说圣人的治理方法是 让人谦虚， 让人博学，减弱人的志向，增 强人