孔子论水分析和总结.pdf

孔子论水 子贡问曰： “君子见大水必观焉，何也？ ”孔子曰： “夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似 德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴 百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善 化；至量必平，似正； 盈不求概， 似度； 其万折必东， 似意。 是以君子见大水必观焉尔也。 ” 译文： 子贡问道： “君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢 ? ”孔子说： “水么，能够启发君 子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到 之处， 万物生长， 有如君子的仁爱； 水性向下， 随物赋形， 有如君子的高义； 浅处流动不息， 深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅； 渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁 达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持 水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度； 无论怎样的百折千问， 一定要东流入海， 有如君子的坚定不移的信念和意志。 所以君子见到 大水一定要仔细观察。 ( 因为这无疑是在观照自身啊 ! ) ” 孔子论水 孔子一生与水结下了不解之缘， 其博大精深的文化思想中蕴涵有丰富的水文化因子。 孔子 通过对水的观察、体验和思考，或从社会、历史的层面，或从哲学思辩的角度，或从立身教 化的观念出发， 来阐发对水的深刻理解和认识，进而以此来把握、 认识人生、社会和自然世 界的规律。 一 智者乐水 孔子有句名言： “仁者乐山， 智者乐水。 ”(《论语 ·雍也》 )水为何被孔子这样的智者所乐呢 ? 究其原因， 不仅是因为水的各种自然形态 —— 不论是波平浪静还是汹涌澎湃， 不论是涓涓细 流还是浩浩荡荡， 不论是清水一泓还是烟波浩淼， 都能让孔子这样的智者流连忘返， 赏心悦 目。同时， 水还能洗掉人们身体和心灵的污垢，让人的身心保持一种净洁清明的状态。 而且 更为重要的是， “智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水 ”(朱熹《四书集注》 )。就是 说，水具有川流不息的 “动 ”的特点，而 “智者不惑 ”（《论语 ·子罕》），捷于应对，敏于事功， 同样具有 “动 ”的色彩，而且水的各种自然形态和功用，常常给智者认识社会、人生乃至整个 物质世界以启迪和感悟。 关于孔子乐水的事实，在许多历史典籍中都可以找到记载。 《论语 ·先进》告诉我们这样一 件事：一天，孔子饶有兴致地问围坐在自己身边的几位得意弟子的志向，子路、冉有、公西 华纷纷慷慨陈词， 表达了自己不凡的理想和追求。 惟有曾点 （曾皙）与众人的志向相左： “莫 春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”意思是说，当 春天来了，穿上舒适的春装，相约上五六成年人，六七少年人，结伴到沂水里去游泳，然后 在凉爽宜人的舞雩台上吹吹风， 大家悠哉游哉地玩个痛快， 之后高高兴兴地唱着歌回家。 这 1 番话显得很没有抱负，没想到却得到了夫子的赞同： “吾与点也 ! ”意思是说我赞同曾点的想 法呀 ! 从孔子师徒以上这段对话中，