高考语文非连续性阅读理解专项训练与热点组合练附答案.pdf

高考语文非连续性阅读理解专项训练与热点组合练附答案 一、非连续性阅读 1．阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 到底何为国学？胡适说： “中国的一切过去的文化历史，都是我们的 国故‘ ’，研究这一切 过去的历史文化的学问，就是 国故学‘ ’，省称为 国学‘ ’。 ”显然，胡适的定义外延过于宽泛， 内涵不够确定，所以没有被广为采纳。后来大家把国学和我国的固有学术联系起来。钱穆 提出： “用意在使学者得识二千年来本国学术思想界流转变迁之大事，以培养其适应启新的 机运之能力。 ”马一浮也指出： 今人以吾国固有的学术名为国学。“ ”这是与胡适不同的国学 定义了。长期以来，学界使用的事实上是后一个定义。不难看出，只就这两个定义所涵蕴 的范围而言，国学概念的界定，已经历了内涵收缩的过程。一个概念的成立，其涵义不应 过宽过泛，否则将造成概念的流失。为此，马一浮又给出了国学新定义。他认为定义国学 为固有学术，内涵还失于宽泛笼统，仍不易把握，使人不明白是何种学术。所以他提出： “今揩定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备。 ”马一浮 给出的国学定义，学理意味极深厚，可惜时人未予重视。 （节选自刘梦溪《国学辨义》） 材料二： 国学决不是 “发思古之幽情 ”，表面上它是研究过去的文化的，因此过去有些学者使用 “国 故 ”这样一个词。事实上，它既与过去有密切联系，也与现在甚至将来有密切联系。现在不 是都谈建设有中国特色的社会主义吗？什么叫 “特色 ”？特色表现在什么地方？我觉得，特 色最容易表现在精神文化方面，哲学、宗教、文学、艺术、伦理、道德等都属这个范畴。 这些东西也是能够交流的，所谓 “固有 ”并不排除交流，这个道理属常识范围。以上这些学 问基本上都保留在我们所说的 “国学 ”中。其中有不少东西可以说是中华文化、中华智慧的 结晶，直至今日，不但对中国人发挥影响，它的光辉也照到了国外。最近听一位领导说， 他在新德里亲耳听到印度总统引用中国《管子》关于 “十年树木，百年树人 ”的话；在巴基 斯坦他也听到巴基斯坦总理引用中国古书中的话。这足征中华智慧已深入世界人民之心。 这是我们中国人应感到骄傲的。所有这些中国智慧都明白无误地表露了中国特色，它产生 于中国的过去，却影响了中国和世界的今天，连将来也会受到影响。 （节选自季美林《谈国学）》） 材料三： 究竟何谓国学？国学内容究竟何指？又该如何理解？迄今仍众说纷纭。理解的歧异主要 表现在国学内容究竟指何方面。吕思勉说： “国学者，吾国已往之一种学问，包含中国学术 之性质与变迁，而并非与外国绝对不同之学问也。 ……又常有以精神文明与物质文明等以区 别东西洋之文化，实亦不然。 ”吕思勉对国学并未就学术本身予以界定，只是较为概括地指 出国学包含中国学术性质与变迁，尤为强调国学与西学并无绝然不同，而在这方面是有深 意的。它表明吕思勉并不认同国学与西学是古今之学，这就在很大程度上反击了西化派认 为国学与西学绝然对立，不可调和，而必以西学取代国学的观点。虽然就国学本身而言， 吕思勉并未讲得分明。 （节选自姜寿田《国学概念的提出与辨析》） （1）下列对材料中 “国学 ”概念的相关理解，正确的一项是（ ） A.胡适对 “国学 ”概念的界定过宽过泛，会造成 “国学 ”概念的流失。 B.马一浮将 “国学 ”确定为六艺之学，内涵确切容易把握，在国学界影响深广。 C.季羡林认为 “国学 ”要放在古今中外框架下考察，打破中国 “固有 ”的观念。 D.吕思勉指出