苏洵《六国论》集注资料.docx

苏洵《六国论》集注 一、 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 1. 破灭：与今义不同。《现代汉语词典》：“破灭：（幻想或 希望）落空。”这里的“破灭”是“灭亡”、“毁灭”之义，与 “从六国破亡之故事”的“破亡”同义，且此处表被动。“破” 是“破败”、“残破”，“灭”是“灭亡”，“破灭”即“破败 而灭亡”。《史记·屈原列传》：“亡国破家相随属。” 2. 战不善：（在）作战、打仗（方面表现得）不好。不善：不 好。 “善”能否解作“擅长”？中职本《教参》认为“六国破灭， 非兵不利， 战不善， 弊在赂秦”属于状语后置句。 大概是认为 “战 不善”等于说 “不善战”，否则哪里还可以称之为状语后置句呢？ 然则“善”也可解作“擅长”。 3. 赂： 贾谊 《过秦论》 ： “于是纵散约解， 争割地而赂秦。 ”《韩 非子·说林下》： “乃割露山之阴五百里以赂之。”这两句中的 “赂”字，《古汉语常用字字典》解释为“奉送”，依此则本句 中的 “赂”也应当解作 “奉送”。 王力 《古代汉语· 常用词 （九） 》 也将“弊在赂秦”之“赂”解作“赠送【礼物】”。但是一般的 选本多解作“贿赂”（《汉典》即如此）。《现代汉语词典》将 动词“贿赂”解作“用财物买通别人”，将“买通”解作“用金 钱等收买人以便达到自己的目的” 。 六国割土地给秦国， 意在达 到不被侵并之目的。从这个角度来看，把“赂”解作“贿赂”似 乎未尝不可。大纲版、新课标版皆注释为“贿赂秦国，这里指向 秦割地求和”。 二、 赂秦而力亏，破灭之道也。 1. 而：表顺承关系的连词，因而。 2. 道：《中学文言文索引词典》解作“道理”、“规律”、“正 道”。徐中玉《中国古代文学作品选》注释说：“道：道理，原 因。一说道路；途径。”依《现代汉语词典》， “道理”有三义： “事物的规律： 他在跟孩子们讲热胀冷缩的道理。 事情或论点的 是非得失的根据；理由；情理：摆事实，讲～ ︱ 你的话很有～， 我完全同意。 办法； 打算： 怎么办我自有～ ︱ 把事情了解清楚再 作～。”《现代汉语词典》把“道理”和“方向”、“方法”并 列为一个义项，则此“道理”为第三种意思的“道理”，与“办 法”同义。《古汉语常用字字典》将“道理”和“规律”并列为 一个义项， 则此 “道理”为第一种意思的 “道理”。 参考 《辞海》 、 王力《古代汉语》、《汉典》，“道”之所释“道理”当是第一 种意思的“道理”，当然“道”另有“途径”、“方法”、“措 施”之义。 “破灭之道” 的 “道”不应当解作 “道理”、 “规律”， 应该解作“措施”、 “方法”、 “途径”，但这里是指“原因”。 三、 或曰： 六国互丧， 率赂秦耶？曰： 不赂者以赂者丧。 盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 1. “互丧”，中职本、新课标本均解作“相继灭亡”，新课标本 且进一步解释“互”为“交互”、“相继”。这个“交互”应该 是副词，《现代汉语词典》解作“替换着”，“相继”《现代汉 语词典》也视为副词， “一个跟着一个”之义。以上二书之解甚 确。扬州大学文学院吕胜男《“六国互丧”之“互”字解》（载 《汉字文化》 2007 年第 4 期）认为解作“交互”不确，应该解 作“承接”。实际上作者认为“交互”只有“互相”之义，不知 “交互”还有“替换着”之义。 《中国古代文学作品选》 ： “互丧： 彼此灭亡。 ”大纲版注： “互 丧：彼此（都）灭亡。互，交互，由此及彼、由彼及此。”“彼 此”是代词， “那个和这个” 之义， “彼此都灭亡” 即全都灭亡， 显然此注不确。夏麟勉《 六国论 “互”字注释质疑》 （载《辽 宁教育行政学院学报》 1987 年第 01 期）对此注已予辩驳。 率： 朱东润 《中国历代文学作品选》 将 “率”字解释为 “大率” 、 “大都”。 《现代汉语词词典》 ： “大率： 副词。 大概； 大致： ～ 如此。” “大都：副词。大多：杜甫的杰出诗篇～写于安史之乱 前后。”徐中玉《中国古代文学作品选》则释为“全都”。大纲 版、新课标版释为“全都”、“一概”，与《中国古代文学作品 选》同。据《古代汉语虚词词典》，作为副词，“率”有两种用 法： 一是 “表示事情大体如此， 不作确切肯定。 可译为 ‘大抵’ 、 ‘大概’、‘