孔子仁学思想及其现代意义.docx

孔子仁学思想及英现代意义 孔子仁学思想及其现代意义 摘要 : 孔子仁学思想以道徳个人主义为支点，倡导一种以生命契合为主要特征的人际伦理， 追求一种以社会和 谐为主要价值取向的社会政治秩序：孔子的仁人君子教育在政治领域引 发了一场由血而优则仕到学而优则仕 的制度革命 ; 在由传统社会到现代社会转变的今天，我 们而临着制度创新和文化重建的历史任务，从孔子仁学 思想中汲取智慧，仍然是我们完成 这一历史使命的不二选择。 《论语》言 仁”者五十有八章，“仁”字凡百有六见。据考证，孔子之前，已经有人偶尔使 用过“人二” 来表示人与人之间的相互亲爱，但只是孔子才赋予“仁”以全新的文化内涵。《论 语》文本中“仁”的含义大 致可以分成为以下几层： （ 1） 仁”首先是一种足以使人诚服的人格魅力。孔子言：“志士仁人，无求生以害仁 , 有杀身 以成仁” （ 《卫灵公》 ）； 曾子曰： “士不可不弘毅， 任重道远。 仁以为己任， 不亦重乎？死而 后已 , 不亦远乎？” （ 《泰 伯》）这种“仁为己任”，对自己所选定的人生目标坚泄不移，倾 其毕生而追求之的精神：这种而对生与死的 抉择，无求“生以害仁”，只求“杀身成仁”的 豪迈气概 ?不是着实让人心醉神迷吗 足以让人为之诚服的崇高，所以 《论语》是一种将合换心的征服，因而是一种人格美的展示，是一种爱的艺术的实践。 ?因此， ‘仁”便是一种 孔子认为 : 统治的哲学 虽然可以说是征服的哲学，但是好的统治者绝不应该用武力去强迫人 民接受他的统治 , 而应该以爱为武器，用 自己的人格之美去征服民心， 让人民心悦诚服地追随 自己。 因此我们说， 孔子之“仁”首先是一种人格的力量， 一种髙尚品徳对他人和社会的感 化和征服作用。 （2） “仁”倡导一种道徳个人主义。孔子言：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己 所不欲， 勿施于人”（《雍也》 ） 0 这里孔子将“将心比心，推己及人”确立为基本的道徳原 则 , 这种道徳原则介乎利他 主义与利己主义之间， 强调一种在移情式理解基础之上的人际互 爱。 孔子又强调“为仁由己”， 指出： 仁远乎 哉？我欲仁，斯仁至矣 ! ”（《述而》）这是一种由 道徳自律达于心灵自由的义务伦理。在孔子那里，个人不是 向外寻求相对他人 （物） 的自由 , 而是向内寻求相对于自己的自主， 即人格的独立和道徳的自主。 人只有实现在 逍徳上的自主 , 才能使自己真正成为自己的理由，即实现真正意义上的个人自由，也正是在此意义上，我们把 孔子的道徳主张称为“道徳个人主义”。由孔子仁学所开出的道徳自律 , 与西方文化背景下的 道徳自律是存在 着根本差异的，因为西方的道徳自律是一种上帝绝对命令的内化，而仁学的 道徳自律完全由自己的本心开出， 所以仁学对人们道徳觉悟的要求似乎更高。 （ 3） “仁”是孔子匡时济世之良方。 孔子不仅仅是一个思想家， 同时还是那种具有“知貝不 可为而为之”的 殉道精神 , 勇于靠自己的亲身奋斗去实现自己政治抱负的实践家。为了实现 其政治抱负，他需要培养一批不但 能够理解并拥护他的政治主张 , 而且愿终生为之奋斗的“志 士仁人”。 为此， 他 有教无类”， 以教为业， 以 六艺”授人，且整理国故，“删正六经”，开 了中国教冇与学术民间化的先河。孔子所要培养的，是那些能够 按他的社会政治理想去改造 社会，匡扶正义，营造社会仁爱精神的济世之才。孔子的教育目标是要培养“仁人 君子”，即他 要把他的弟子们培养成那种具有“仁者爱人”、“泛爱众”的人格情操，同时又具有为实现“天 下归仁”而奋斗的“志士”，这些被称之为“君子”的志士们“谋道不谋食，忧道不忧贫”（《卫 灵公》）： “食无求饱，居无求安 ; 敏于事而慎于言，就有道而正焉”（《学而》）： 无终食间违 仁，造次必于