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【历史学考研】魏晋南北朝时期涉及的重大问题 1、民族问题。永嘉南渡，中州胜流尽赴江左，而北方广大地区则为胡人所 占，民 族问题是这一时期的大问题。 （1）首先表现在胡汉分治的问题上。胡人务兵战、汉人务耕织，直到北魏均田 制、西魏府兵制的建立，北方的民族才得以解决。民族问题一解决，北方原有的经 济、军事优势得以发挥，遂有隋文帝代北周后挥戈南下，中国才重新得以统一。 （2）再次表现在少数民族的汉化与逆流。五胡高层的汉文化水平颇高，少数民族 便部落为编户、仿效汉人政府组织结构，到北魏孝文帝改革易胡服、变姓名、通婚 姻、禁北语，以门第取士，再到北周宇文氏仿照周礼建立政权组织，少数民族汉化 成为一种时代主流。期间也有逆流，代表事件是崔浩之死，崔浩想要借鲜卑之力建 立一种门第与才能相结合的理想政治，结果将文化相对落后的鲜卑排除在外，因此 遭戮。 2、迁徙问题。中国历史上有三次大型的人口迁徙：一是东晋永嘉南渡；二是唐朝 安史之乱；三是宋朝靖康之耻，经济中心遂从北方转移到了南方。东晋南渡，对于 南朝政权形态有着极大影响。南朝的历史可分为三个阶段，一为东晋，二为宋、 齐、梁，三为陈。东晋为北来士族与江东士族协力所建，宋、齐、梁由北来中层阶 级的楚子与南北士族共同维持 （其中宋依靠长江下游京口的楚子集团，而齐、梁则 凭借长江上游的襄阳雍州的武力），陈则为北来下等阶级 （经土断后亦列为南人） 与南方土著掌握政权的朝代。 3、思想文化问题 （1）士族门第之清谈，启 自郭泰，成于阮籍。盖因政治环境恶化，士人不愿委身 于当时政权，故用清谈以避祸。后人称清谈误国，其实西晋灭亡的根源在于上层生 活的腐化堕落而不能纯粹归于清谈，就像秦亡根源在于暴政、不体恤民力，而不能 归因于郡县。 （2）天师道。天师道影响到政治高层导致叛乱，最典型便是西晋八国之乱时的赵 王伦。东晋时孙恩、卢循的叛乱也是天师道的活动。 （3）佛教。 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”一方面乱世人民精神无所寄 托遂转为宗教，一方面是佛教与中国儒道理念的相融合，从小乘转向大乘再转向禅 宗。此外，佛教传入还导致了文人对于 自身语音系统的反思，从而提出了 “四声八 病”的主张，这对于后世诗文的创作产生了重大影响。 第一篇 魏晋统治者的社会阶级 （附论吴、蜀） （一）魏晋统治者社会阶级的区别 魏晋统治者的社会阶级是不同的。不同处是：河内司马氏为地方上的亲族，儒家的 信徒；魏皇室谯县曹氏则出身于非儒家的寒族。魏、晋的兴亡递嬗，不是司马、曹 两姓的胜败问题，而是儒家豪族与非儒家的寒族的胜败问题。 儒家亲族服麻的是儒家的名教。之所以重孝，是因为根据儒家的教义，修身治家的 道德方法，亦适用于治国平天下。所谓 “国身通一”、 “求忠臣于孝子之门”是 也。名教之大者莫若君臣，孝于亲才能忠于君。因此，以孝友礼法见称于宗族乡 里，就成了儒家亲族人物的一个明显的特点。在两汉的征辟制度下，以仁孝礼让著 称于乡里，是人仕的途径。取士与仁孝礼让或者说与德的结合，遂使名教成为豪族 屡世必须奉行的圭臬与赖以自豪的门第的标志。豪族往往就是儒门。 魏统治者的社会阶级与晋不同。曹操的崇尚与政策即由他的阶级出身决定。儒家豪 族尚奢侈，曹操尚节俭，只是曹操与儒家豪族对立的一个侧面。曹操求贤三令，大 旨以为有德者未必有才，而有才者，或负不仁不孝、贪诈的污名。这是明白宣示儒 家豪族 自来所遨奉的金科玉律并赖以安身立命的根据，汉征辟制度的标准儒教已经 完全破产，不可依据。 “魏武好法术而天下贵刑名”。 （二）司马氏的夺权斗争 司马氏所以能够夺取到曹氏的政权，有以下几个原因。 一是司马弒的坚忍阴毒，远非汉末同时儒家迂缓无能之士所能比。 《世说新语 ·尤 悔类》写到东晋王导、温桥往见明帝，明帝问温娇”前世所以得天下之由”。温未 答，顷，王曰： ‘温峤年少未谙，臣为陛下胨之。’王乃具叙宣王创业之始。诛夷 名族，宠树同己，及文王 （司马昭）之末髙贵乡公事。 （刘注云：宣王创业诛曹 爽、任蒋济之流者是也。）明帝闻之，覆面著床曰： ‘若如公言，祚安得长？’” 二是司马氏父子得到了豪族强民的支持； 三是一些寒族出身的官吏，崇尚与曹氏相同，本属曹氏一党，但后来却改变政治立 场，站到司马氏一边。 （三）西晋政治社会的特征 西晋政权的出现，表明儒家贵族最终战胜了非儒家的寒族。西晋政权是儒家豪族的 政权，政治社会道德思想与曹操时期不一样了，与曹操以前的东汉，则有相通之 处。西晋统治者标榜僑家名教，中正以品取人，品指行性，即指儒家用来维系名教 秩序的道德标准 （九品中正制）。而豪族与儒门是同义词，因此选举变成 “门