伤寒论白话文（译文）【精美排版，方便打印】（原创）.pdf

目录 《伤寒论》序 1 辨太阳病脉证并治法上 3 辨太阳病脉证并治中7 辨太阳病脉证并治下21 辨阳明病脉证并治29 辨少阳病脉证并治 39 辨太阴病脉证并治 39 辨少阴病脉证并治40 辨厥阴病脉证并治45 辨霍乱病脉证并治51 辨阴阳易差后劳复病证并治53 《伤寒论》序 《伤寒论》序 【原文】 论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留 神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势企 踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪 风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年 之寿命，持至贵之重器①，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽 潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不 能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃②若游魂。哀乎！趋世之士， 驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！ 余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感 往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、 《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可 以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。 夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞③，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极， 自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中 世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其 所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及 足，人迎趺阳④，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽 不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！ 孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。 【注】：①重器：珍贵之宝器，此喻人的身体。②憃：蠢的异体字，愚昧无知。③府俞：气腑俞穴。 ④人迎趺阳：三部诊法是诊察颈人迎、手寸口、足跌阳三个部位的脉象变化以推测病情的一种方法。 【译文】 我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的 记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。就奇怪当今生活在社会上的那些读书人， 竟然都不重视医药，不精心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病，对下用来解 救贫苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的生命；只是争着 去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利；重视那些 次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道。使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴。 皮都不存在了，那么，毛将依附在哪里呢？突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常 的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望 女巫男祝的求神祷G，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死亡。拿 可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。唉！ 他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了鬼物，深深地埋在九泉之下，别人白白地为 第 1 页 / 共 54 页 《伤寒论》序 他的死亡哭泣。痛心啊！整个世上的读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自 己的生命。像这样地轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？而且，他们即使做了官也不 能爱护别人，顾及别人的疾苦；不做官又不能爱护自己，顾及自己的隐患，遇到灾难， 碰上祸患，身处在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像没有头脑的废物。悲哀啊！那些 在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体 去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地步！ 我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。从建安元年以来，还不到十年， 其中死亡的人，有三分之二，而死于伤寒的要占其中的