水族民俗档案资料研究刍议-档案学论文.docx

- - PAGE 1 - 水族民俗档案资料研究刍议 摘要：在档案学中，少数民族档案资料的收集、整理与研究极为薄弱，这与少数民族文化的保护、开发和 利用的现状紧密相关。同样，水族民俗档案资料也面临类似的问题。从当前学术界关于水族民俗档案资料 研究动态中提出问题，紧扣水族民俗档案资料的价值，从学科角度提出一些基本原则和基本问题，借以从 宏观上指导研究。其中，水族民俗档案资料的价值决定了研究的基本趋向，历史缺位要求实事求是，要求 重在合理利用，系统性、整体性、价值评判、虚拟空间和社会责任等都是水族民俗档案资料研究的重要话 题。 关键词：水族 民俗 档案 中图分类号：K89 文献标识码： A 古往今来，风俗成为社会风貌和社会变迁的显性因素。正如有些学者所言，风俗浸透着 民族的精神和情感，风俗表现着浓郁的民情民意。作为兼具传承性和变异性的一种文化，民 族民俗同样具有广泛而深刻的社会功能。在现代化浪潮的侵袭下，如何本着文化自信对待传 统文化，如何积极引导和促进其在乡村振兴中发挥作用，就成为一个具有时代感和社会性的 重要话题。其中，加强少数民族档案资料的保护、传承和应用极为迫切。 一、现状：问题的提出 水族，是其他族群称呼这一特定民族的用语，同时也是国内流行的称呼这一族群的学术 语言，一般认为源于水族的自称“sui”(音)[1]，但是这一特定族群常用水家人称呼自己。 民族是因地域、历史等多种因素而形成的特殊的群体，一般因文化、政治、制度、风俗、语 言、文字、信仰等与其他群体有显著差异，并能够形成聚居区或者具有联系纽带的群体。随 着时代发展和社会变迁，水族民俗集中于我国西南地区，特别是贵州三都水族自治县成为全 国水族人口最多的县域，而贵州占全国水族总人口的 90％有余[2]。水族人之间的相互交流有 助于加速民族融合和民族团结，同时因聚居而具有特殊的意义。在水族中，民俗同样也是展 现其民族特色和习惯的力量。作为民族的一种长期的具有传统和传承性质的内容，风俗已经 开始得到了关注和研究。一般而言，随着我国非物质文化遗产的保护、利用，水族民俗也得 到更为广泛的关注、开发和利用。但与此同时，作为民俗中的比较原始的记录以及正在形成 的具有原始性质的资料却没有得到重视。在水族文化中，水书系列因其历史价值而得到了越 来越多的翻译和研究。鉴于这种情形，有必要对其中的民族档案予以说明。 关于水族民俗档案的记载，历史上可追溯到《北史》《月潭寺公馆记》《赤雅》等文献， 其中记录有水族民俗的些许内容，成为今人研究所依据的重要文本。五四运动前后，档案学 与社会学、民俗学、历史学等相伴而行，在内容上相互交叉，迈开了学科独立的第一步。根 据水族民俗档案研究的特点，国内学术界对其的关注和研究可以划分为两个阶段：第一，水 族民俗档案资料的内容多融于水族研究中。至今水族研究已初具特色，特别是在调查资料层 面产出成果最多，如《水语调查报告初稿》（1958）《水族民间故事选? 石马宝》（1981）《水 族民间故事》（1984）《广西彝族仡佬族水族社会历史调查》（1987）等。90 年代以后，关于 水族民俗的学术研究从多个层面展开。诸如，《中国水书》（系列）的出版；中山大学、贵州 民族大学、贵州大学、中央民族大学、凯里学院等发起的调研；云南和广西的水族研究多糅 合在边疆史地研究之中。这一阶段主要对水族的分布、人口、民族关系、语言、经济文化、 卫生、宗教等进行资料整理，在内容上触及水族民俗档案的内容，但没有形成水族民俗档案 学科成果。第二，水族民俗档案研究获得了越来越多的认可，学术界开展了一些尝试和探索。 民俗档案是相对于文本档案而言的，区别于传统档案强烈的政治取向、重政事略文化、管理 单一等特征，在弘扬民俗文化，反映和体现群众史观等层面具有积极意义。水族民俗档案研 究的代表性成果主要有：屈利君在《广西少数民族历史档案的分布状况及其价值分析》（2009） 将实地调查法和不完全归纳法相结合，对水族等三个少数民族民俗档案的保存、材料、管理、 特征等进行了比较细致的说明和阐释。石冬梅（2002）以三都县档案局从民间搜集 180 多卷 册的《水书》进行的整理分卷归档进行了介绍。吴端端、蒋国生（1999）和毛建军（2019） 等则集中对民俗档案进行了分类，从宏观上对现状、特点、价值、问题和对策等作了介绍。 全国水族最大总人口的 64.8%（2009 年数据）的三都县在水族档案的普查、收集、整理、鉴 定等方面都处于领先地位。当然，其中不乏一些间接性成果，如肖静萍的《基于档案共享空 间的民俗档案归档模式构建》（2021）和李琳的《文化生态保护视域下的民俗档案工作》（2013） 等。 国外档案相关研究起步较早，在档案管理、立法、口述与文献、私人文件、专业档案、 数字化、公民权、分类、价值、