2020-2021学年统编版高中语文必修上册《乡土中国》 思维导图1-9.docx

第一章 乡土本色 段落大意归纳 本章共十七个自然段。各段段意如下: 第一段:从基层上看，中国社会是乡土性的。土头土脑的“乡下人”是中国社会的基层。 第二段:我们的民族与土地分不开，既在土地上创造过光荣的历史，也受土地的束缚。 第三段:“土”在我们民族文化中占有重要地位。 第四段:农业直接取资于土地。土地不能流动，农民也很少流动。 第五段:农民黏着于土地，人口相对固定是乡土社会的特性之ー。 第六段:即使因为繁衍，乡村人口迁移出去后依然会与土地保持密切关系。 第七段:不同聚居社区间是孤立和隔膜的。 第八段:中国农民大多聚村而居的特点对中国乡土社会的性质有重要影响。 第九段:中国农民聚村而居的原因。 第十段:村落之间相对孤立、隔膜;乡土社会的生活富于地方性。 第十一段:地方性的限制使村中人彼此熟悉。乡土社会是熟悉的、没有陌生入的社会。 第十二段:受土地東缚的乡民，彼此之间的关系是与生俱来的。 第十三段:在彼此熟悉的社会中，乡民拥有规矩带来的自由。 第十四段:乡土社会的信任源于对行为规矩的熟悉。 第十五段:生活在乡土中的人在漫长的时间中彼此熟悉。 第十六段:乡士社会中，人们熟悉彼此及生长环境中的事物，并从中获得个别性的认识。 第十七段:在进入现代社会的过程中，乡土社会养成的生活方式产生了流弊。 思维导图  第二章 文字下乡 段落大意归纳 本章共十九个自然段。各段段意如下 第一段:乡下人在城里人眼晴里的“愚”，是知识问题而不是智力问题。 第二段:乡下人不识字并不等于“愚”，识不识字并非判断愚不愚的标准。 第三段:城里孩子长于学业而乡下孩子善于捉蚱蜢。 第四段:与教授的孩子相比，乡下孩子因缺少识字环境而不识字，不能据此得出乡下人“愚”的结论。， 第五段:乡下多文盲，是因为乡下生活本来就不需要文字。 第六段:乡土社会中的人在“面对面的社群”中成长，彼此熟识，不必使用姓名来辨识。 第七段:乡土社会是熟人社会，人们可以通过足声、声气、气味等交流，不常使用姓名。 第八段:文字的出现是为克服时空中人与人接触的阻碍。在面对面交流的社会中文字是多余的。 第九段:文字作为表情达意的工具有其缺陷，易受时空影响，需借助文法和艺术减少“走样”。 第十段:说话可借助肢体动作和表情的辅助，而不必注意文法;写作时则要尽量符合文法。 第十一段:文字是间接的说话，是不太完善的工具。 第十二段:乡土社会中，人们直接接触，有比较完善的语言，不一定采用文字 第十三段:乡士社会中人们因熟悉而认同事物或动作所附着的象征意义，形成社群的共同语言。 第十四段:语言只能在一个社群所有的相同经验的层面上发生。 第十五段:在一个社群所用的共同语言之外，还存在少数入之间使用的“行话”。 第十六段:除“特殊语言”外，声气、表情、动作等均可作为亲密社群中传情达意的象征原料。第十七段:“特殊语言”的有效性在于它可以摆脱字句的固定意义。 第十八段:乡土社会中文字是多余的，语言也非传情达意的唯一象征体系。 第十九段:作者不反对文字下乡，而是提醒提倡者应考虑文字和语言的基础。 思维导图  第三章 再论文字下乡 段落大意归纳 本章共十六个自然段。各段段意如下 第一段:承接上章，表明本章将从时间阻隔的角度谈论文字在乡土社会并非必需的。 第二段:时间阻隔的两方面内涵。 第三段:象征体系中最重要的“词”可以让个人跨越今昔之隔。 第四段:人靠记忆可以跨越时间的阻隔。 第五段:跨越社会的世代之隔，需要记忆来传承文化。 第六段:词是人跨越时间之隔最主要的桥梁。 第七段:词可以是“语言”或“文字”，乡土社会依靠语言跨越时间之隔就足够了。 第八段:记忆的特点:人依据生活需要，决定在记忆上发展的程度。 第九段:乡土社会有着安定、历世不移的特点。 第十段:乡土社会中“经验无需不断累积，只需老是保存＂。、 第十一段:以自己小学时写日记的经验阐明乡土社会“忘时”的生活特点 第十二段:乡土社会定型的生活让记忆变得多余。 第十三段:多变、不定型的都市生活才需要将语言转变为文字。 第十四段:乡土社会需要传奇，不需要历史，生活循规蹈矩。 第十五段:乡土社会中语言足够传递世代间的经验。 第十六段:中国的文字产生于中国社会的上层——庙堂性社会，若要文字下乡，需中国社会乡土性的基层先发生变化。 思维导图  第四章 差序格局 段落大意归纳 本章共二十个自然段。各段段意如下 第一段:中国社会中因私害公的现象很普遍，不论乡下还是城市。 第二段:中国社会中因私害公的后果:公德心被自私心驱走。 第三段:讨论“私”的问题须从社会结构格局(群己、人我关系)切入 第四段:以捆柴为喻，解说西方社会团体格局的特征。 第五段:以家庭为例，解说西方社会与中国社会中团体界限的不同。 第六段:在中国，“家”的范围可因时因地而伸缩。 第七段:以同心圆水波纹为喻，解说