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墨子及墨家 一、墨翟其人 1、传统观点 墨家创始人，约生活在战国初期。《史记》：“盖墨翟，宋之大夫。善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。” 2、翟姓，名乌南齐孔稚圭所著的《北山移文》则称墨翟为“翟子”，元朝伊世珍所著的《琅环记》也附和此说，并认为墨子姓翟名乌。清朝周亮工所著的《固树屋书影》更具体地提出：“以墨为道，今以姓为名。”认为他姓翟，并将姓转成名；而“墨”是一种学派。 3、墨取自刑罚名称近代学者钱穆的《墨子传略》从墨刑是古代刑名之一的角度展开研究，认为古人犯轻刑，则罚作奴隶苦工，故名墨为刑徒，实为奴役，而墨家生活菲薄，其道以自苦为极。墨子和弟子们都“手足胼胝，面目黎黑，役身给使，不敢问欲”，人人皆可使“赴火蹈刃，死不旋踵”。这样，就被称为墨了。而历史上西汉淮南王英布遭黯刑后称为黥（qíng）布，也是一证。 在西周，天子、诸候、封建主都有自己的军事专家，当时军队的骨干是由世袭的武士组成。后来这些武士专家丧失了爵位，流散各地，为人雇用，替人打仗，并以此为生，这些人被称为游侠。《史记》说他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”这些都是他们的职业道德。大部分的墨家学说都是这种道德的发挥。 二、墨家的社会背景： 墨子及其门徒与普通的游侠有两点不同：一是，普通游侠只要得到报酬,或是受封主的恩惠,就不论什么仗他们都打,墨子及其门徒则不然,他们强烈反对侵略战争,只愿意参加自卫战争.二是,普通游侠,只限止信守职业道德的条规,无所发挥,而墨子却详细阐述了这种职业道德,论证其合理性、正当性。于是一个新的学派就产生了。 墨家学说的兴盛与其墨家组织有着密切的关系。墨家是先秦时代唯一的有严密的组织和鲜明的宗旨的学派。墨家学派有严密的组织，严格的纪律，其首领称为“巨子”，下代巨子由上代巨子选拔贤者担任，代代相传。墨子可能是第一代巨子。 三、墨家组织 墨门子弟必须听命于巨子，为实施墨家的主张，舍身行道。被派往各国做官的门徒必须推行墨家的政治主张，行不通时宁可辞职。做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”。首领要以身作则，实行“墨者之法”。墨家聚徒讲学，身体力行，成为儒家的主要反对派。 巨子在墨家学派内由绝对的权威。并且后世的巨子为前世的巨子所指定，梁启超说“其制度与基督教之罗马法王相类。”“又颇似禅宗之传衣钵也。”（《先秦政治思想史》墨家思想三）因墨家主张尚贤，巨子被认为史天下最贤能圣智辩慧之人。 墨家与其他的学派的松散关系大不相同，正是因为有严密的组织，才是墨家有很强的战斗力。墨家学派的宗旨是“为义”，孟子说是“利天下”。庄子说是“备世之急”。墨子率领其门徒奔走各国，积极实现其主张。墨家纪律严明，而且执法如山，不徇私情，即使巨子本人也不例外。《吕氏春秋·去私篇》记：“墨者巨子腹 ，居秦，其子杀人。惠王曰：‘先生年长矣，非有他子也，寡人已令吏勿诛矣。’腹 对曰：‘墨者之法，杀人者死，伤人者刑，王虽为赐，腹 不可不行墨者之法。’遂杀其子”。 墨家组织严密，《公输篇》记载墨子为止楚攻宋，派禽滑厘等三百人，持墨子守圉（yǔ）之器，在宋城以待楚寇。没有严密的组织，在先秦的时代，一下组织三百个弟子参与守御的任务，是不可想象的。如此有计划、有目的的行动，说明墨家组织发挥着重要的作用。墨家弟子不光要学习墨家学说，还要亲身加入到实践主张的行列中。为了实现非攻的主张，弟子们要时刻准备着投入到守御弱国的任务中。为实现其道德理想，应有不怕牺牲的勇敢精神。  四、墨家思想：  古今中外哲人中，同情心之厚，义务观念之强，牺牲精神之富，基督而外，墨子而已。  ——梁启超：《先秦政治思想史》 墨子真天下之好也，将求之不得也。  ——《庄子·天下》 子墨子游，魏越曰：“既得见四方之君，子则将先语？”子墨子曰：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家憙音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。故曰：择务而从事焉。” 墨学十论 《兼爱》《非攻》 《尚贤》《尚同》 《节用》《节葬》《非乐》 《非命》《天志》《明鬼》 《兼爱》 天下之乱，皆起于不相爱 提倡“兼相爱，交相利” “夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之 《非攻》 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不