杂说一-龙说(韩愈作品)原文、翻译及赏析.pdfVIP

杂说一·龙说 唐代:韩愈 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光 景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉! 云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云， 无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！ 异哉！其所凭依，乃其所自为也。 《易》曰： “云从龙。”既曰：龙，云从 之矣。 标签 议论、古文观止、寓理 译文 龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太 空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降 落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！ 云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。 但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。 多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着 龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！” 注释 龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。嘘：喷吐。龙吹气成云是古代 的一种传说。固：本来、当然。景：通 “影”。神变化：语出 《管子 ·水地篇》 “龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕 （虫蜀）[说明，此为一个字]， 欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓 之神。”水：名词用作动词，下雨。汩：淹没。 无以：没有可以用来。信：确实、的确。 云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随， 跟随。 赏析 文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借 “龙嘘气成云”，然后 “乘是气，茫洋穷 乎玄间 （宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐 的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有 “文章巨公”和 “百代文宗”之名， 著有 《韩昌黎集》四十卷， 《外集》十卷， 《师说》等等。 这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣， 说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣 君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。 通篇只就龙与云的关系着笔，从一个 “灵”字着眼，所无一句点明本旨，可 处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深 远。“龙”与 “云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可 无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。 关于作者 韩愈 （768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳 （今河南省焦作 孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。 谥号 “文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先 秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他 “文起八 代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称 “韩柳”，有 “文章巨公” 和 “百代文宗”之名，作品都收在 《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道 统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。