中国服饰民俗优秀课件.ppt

红头瑶 传说，现在金平定居的瑶族是明清时期从两广迁入的。在艰苦的跋涉中，走在前面开路的瑶人为了让后面的人看得见，就砍下红色的锥形芭蕉花，举在头上为联络信号，后固定在头上。后来，她们的头饰就沿袭了锥形芭蕉花的式样 走在队伍中间的人，已经找不到芭蕉花了，只好砍一截芭蕉杆顶在头上，再搭上头帕，便成了“平头瑶”或“蓝靛瑶” 走在后面的人，连芭蕉杆都找不到了，只能拾几片芭蕉叶顶在头上，由此而演变成“沙瑶” 公开的情书 哈尼族爱尼姑娘喜欢广交朋友，等她头上插满了求爱者的情书后，她才在长期相处的过程中，决定爱情的天平朝哪方倾斜。 南方许多少数民族没有文字，但他们同样创造了自己的文化和历史。几千年间，这些民族饱受大民族欺压，一直被迫漂泊流浪，居无定所。受游徙地的自然和社会条件的限制，他们很难大规模聚居，只能因地制宜，小群体和其他民族杂处。为了不致消融在其他强势族群中，他们的族群认同意识必须格外明确。服饰是一种鲜明的标识符号，它一目了然地分隔出族群和文化时空的边界。 所以，他们无论走到什么地方，分为多少支系，他们的服饰都会保留一些古老的形式，有的甚至几百年没有太大变化。尽管近年在少数民族男性中，以服饰作为族群边界的区隔功能有所淡化，价格低廉的流行便服大量涌入他们的日常生活，然而，传统服装的族群认同意义却是依然存在的，特别是在节日、仪式、生葬等标志性文化时间和社会空间之中，传统服饰作为族群的视觉标识和文化象征，往往会得到特别的坚持和强调，成为附着上许多社会规范、族群认同、记史述事功能的文化符号。 服饰民俗一 、服饰及构成 服饰是有关人体外部装饰的总称。 服饰主要包括下述四类： 问题一：服饰的起源？ 关于服饰民俗产生的解释，最早比较流行的是“遮羞布”的理论。 “遮羞布”的理论在民俗考据中站不住脚 古老民俗对性的崇拜，是对人类自身再生产的原始信仰，只有加强保护的动机，没有引起羞耻的可能。 当达尔文将一块红毯子送给那个正挨冻的野蛮人时，他把它撕成一片一片，分给众人，一人一块拴在腰间。 “他们情愿裸体，却渴望美观”。这是十九世纪民族学家对于原始民族的典型评价。 除了生活在极圈附近严寒之中的因纽特人，几乎所有的狩猎民族都看待服饰更重于穿着。他们把兽骨、珍珠、贝壳、兽齿等穿成项链，将兽皮围在腰间，将羽毛插在头顶上，身体的最隐秘的部分毫无顾忌的裸露着。 为什么原始先民的羞耻感如此的浑然不觉而又对身体的美化表现出这样令人难以理解的敏感呢？ 较有说服力的同时也比较让人容易接受的一种回答是：认为这种东西同装饰无关，而完全是出于实用的目的。热带民族的画身是为了防治虫子的叮咬，寒冷地带的人们则用树叶和兽皮来遮盖身体御寒。 如果我们留心观察幼儿的行为，就会发觉他们偏爱鲜艳与光亮，一切鲜丽明媚而具有光泽的东西都让他们感到怡然和快乐，而黑色则往往是他们恐怖。 可以说这里肯定有一些天生的因素在起作用，是先辈的遗传，是人类潜意识中的审美情趣在无知觉时期的外现。 人类的虚荣心应该说是在久远的年代形成的，是人类在生存竞争中适应自身生殖的需要而进行性选择所产生的结果。我们甚至可以说人类的虚荣心是天生的，因为这种虚荣心在最低等的动物身上都普遍存在。 早期的习性学家通过实验，观察到了昆虫和软体类动物的行为。他们看到鱼类的雄者同雌者在外观上永不相同。有的鱼类在繁殖季节色彩变得更为鲜艳、浓烈，而一过这个季节，色彩也都黯淡了，光亮也消失了。 蝴蝶也是这样，我们也许万万没有想到他们那些漂亮迷人的斑纹原来就是为了他们所追的目标而准备的。 这使我们明白了一个道理——美最初不是给诗人看的。 虚荣心使人类渴望自己变得更美，也渴望能都让别人懂得这种美。于是他们不仅下意识地修饰自己，而且故意地做出种种反应来炫耀自己。 他们把战利品串成可以搁置的装饰物装点在身体的各个部位，在头顶插上花冠似的树枝和羽毛，以此来证明自己的英勇善战，炫耀自己的辉煌战果；他们也用颜料（或者用战败者及猎物的鲜血）涂身，画出漂亮的花纹。 可见原始的人体装饰的最根本的目的就是要增加自身的吸引力并且显示其美，以博得异性的青睐。 尼采：美的生物学意义就在性生殖。 二、影响服饰民俗的主要因素 性别 年龄 职业 地位 民族、季节、质料 色彩 摩梭人的少女与妇女 因纽特人 藏族人 三、服饰的发展 1. 自然崇拜、图腾崇拜与祖灵崇拜原始文化在服饰上的反映 畲族姑娘凤凰冠 高辛氏的三女儿嫁给畲族祖先盘瓠王，成亲那天，新娘母亲送给三公主一顶非常漂亮的凤凰冠和凤凰衣。婚后，三公主生下三男一女，当三公主的女儿出嫁时，真凤凰竟然从山里飞出来，嘴里衔着一身五彩斑斓的凤凰装。从此，畲族女性就以穿凤凰装为最美最神圣。 彝族男子“天菩萨”“指天刺” 除父母长辈外，任何人不许触摸。即使战争对待俘虏