关于春联的演讲稿：春联习俗.doc

2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作 –独家原创 PAGE1 / NUMPAGES1 关于春联的演讲稿：春联习俗 关于春联的演讲稿：春联习俗 　　今天是大年二十八，在这辞旧迎新之际，很高兴能和演讲稿大全的读者朋友们，一起分享一下关于春联的一些知识和趣闻。 　　我们生活在一个迅速发展的、剧烈变化的时代里，一百年前的说法叫“三千年未有之变局”，今年必威体育精装版的说法是“百年未有之变局”。时代的变化，体现在我们的具体生活中，就是许多传统文化特别是习俗文化的淡出。在这方面，春节的年俗表现得最为典型，俗话说：“过年三件事，放鞭炮、吃饺子、贴春联。”这三件事分别代表了听觉、味觉和视觉的满足，但近年来因为环保意识的提高，鞭炮已经不受大家的待见，饺子又主要局限于北方地区，算下来也只有贴春联可以算是种优秀的年俗，理应在现代社会中保存和流传。但是，今天的小区居住环境，与传统的一家一院的形式有了很大的不同，现代楼房设计大部分都没有给春联预留空间，所以春联的年俗也承受着很大的冲击。近些年来，国家比较重视民族优秀传统文化的保护和传承，春联习俗作为中华民族比较典型性的文化传统，理所当然也在被保护和弘扬之列，2006年国务院颁布的首批国家级非物质文化遗产名录中，就有“楹联习俗”一项，而我们的春联习俗，就是最主要的楹联习俗。 　　想要很好地保护和传承春联这一年节习俗，就需要对与春联相关的知识有一定的了解，并在现实生活中不断使用它，因为最好的保护是去熟悉它，最好的弘扬是去使用它。下面我就从三个方面，力争重塑一下大家对于春联文化的认知。 　　一、年节习俗与春联的起源 　　楹联习俗的分类很多，比如名胜楹联、行业楹联、庆贺哀挽联等等，但春联是其中出现最早的品种，也就是说，我们谈到春联的起源，实际是在说楹联的起源。 　　说到要“重塑大家对于春联的认知”，好多听众可能会觉得不以为然，因为，春联对于每一个中国人来说，都太平常、太普通了，每家都贴，随处可见，并且民俗学作为社会学下面的堂堂二级学科，有无数的教授、博士、硕士都在深入研究，这其中应该不会有什么不为众人所知的知识了。但实际的情况恰恰相反，围绕着春联的起源，也就是对联这种文体的起源，我们所能接触到的，基本上都是不正确或者不全面的知识和观点。出现这些问题的原因，一是出于想当然，二是出于信成说。 　　先说“想当然”。想当然就是感觉应该如此。人们常常会陷入这样一个思维误区，就是把身边习以为常的事情，当成自古以来就存在的，于是就造成了这样的现象，就是好多东西的历史，并不像我们想象的那么久远，比如布满大街小巷的“兰州牛肉面”只是1915年才创制出来的，川湘等地的全民吃辣椒，其实是清道光之后，也就是近代才普及开来的…… 　　这种“相当然”放在对联领域，就出现了这样情况：第六十七回，说在一座牌坊上高挂着这样一副联： 　　三千社稷归周主; 　　一派华夷属武王。 　　第二十四回，唐僧师徒到了五庄观，“又见那二门上有一对春联： 　　长生不老神仙府; 　　与天同寿道人家。” 　　就是说按照这些小说家的认知，从周朝到唐朝，代代都是有楹联，户户都是有春联的。 　　其实，我可以负责任地告诉大家，周朝到唐朝之间，是绝对不存在什么春联习俗的，更不会有对联这一文体。 　　再说“信成说”，成说就是现成的通行的说法。我们都知道北宋王安石的诗： 　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 　　某宋诗选本在注解“桃符”时，直接说了“也作春联”四个字，于是这些年来每到春节时，铺天盖地的“春节话春联”的文章里，都争相引用这首诗来说明“北宋时期，每到春节，家家户户的大门上都贴满了红通通的春联”……其实，这种说法纯粹是凭空想象，北宋时期根本不可能存在什么“大红春联”。 　　我们查关于春联的历史，还有一个最为通行的说法，是朱元璋下圣旨所推行的，大家常引用的一段文字是： 　　春联之设，自明孝陵昉也。帝都金陵，于除夕忽传旨公卿士庶家门上须加春联一副。帝亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无，询知为腌豕苗者，尚未倩人耳。帝为大书曰：“双手劈开生死路;一刀割断是非根。”投笔径出，校尉等一拥而去。嗣帝复出，不见悬挂，因问故，云：“知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。”帝大喜，赉银三十两，俾迁业焉。 　　许多资料里都说这段话是引自“明代”陈云瞻，其实这是睁着眼睛说假话，这位“陈云瞻”，名为陈尚古，字云瞻，是浙江德清县新市镇人，康熙二十六年(1688年)中举人，是个货真价实的清朝人，一些春联资料上把他说成是“明代人”或说“明末清初人”，只是想自欺欺人地试图增加这段春联记载的可信度而已，早在乾隆时期，纪晓岚就在中批评陈尚古的这本书“是编杂记琐闻，多