统编高一年级语文必修下册【课内文言文理解性默写练】汇集附答案解析.docx

PAGE PAGE 3 统编高一年级语文必修下册【课内文言文理解性默写练】汇集 统编高一年级语文必修下册【课内文言文理解性默写练】汇集 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1、在《子路曾皙冉有公西华侍坐》一章中，曾皙描绘了自己理想的政治图景，“莫春者，春服既成，冠 者五六人，童子六七人，浴乎沂， ，咏而归。” 2、《子路曾皙冉有公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑 地说出各自志向：“ ,毋吾以也。居则曰: ， , ？” 3、《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“ , ,加之以师旅, ,由也为之，比及三年，可使有勇， 。” 4、 《侍坐》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“ ， 。” 5、 孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“ ， 。” 6、 侍坐》中面对孔子的询问 ,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风 , 一路酣歌的美丽动人的景象: ， , 。” 7、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生 的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ ， 。” 8、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示： 。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。 9 、《 子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐》中， 孔子最赞同曾皙的回答， 从 ： “ 。”这句话可以看出来。 10、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，写孔子哂笑子路的原因的句子是： ， 。 11、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子 路的性格直率，从“ ”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ” 中 可 以 看 出 ； 公 西 华 更 谦 虚 ， 从 “ ， 。 ， ， ， 。”几句对话可以看出；曾皙从 容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。 答案 1、 风乎舞雩 2、以吾一日长乎尔 不吾知也 如或知尔 则何以哉 3、千乘之国 摄乎大国之间 因之以饥馑 且知方也 4、端章甫 愿为小相焉 5、为国以礼 其言不让 6、浴乎沂风乎舞雩 咏而归 7、“以吾一日长乎尔，毋吾以也。” 8、夫子哂之。 9、夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 10、为国以礼，其言不让。 11、率尔而对 如其礼乐 以俟君子 非曰能之，愿学焉 宗庙之事 如会同 如会同 端章甫 愿为小相焉 鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作 《齐桓晋文之事》1.《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句是: 《齐桓晋文之事》 1.《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句是: 孟子认为让百性向善的前提是： ， ， ， 。 孟子理想的王道境界是： ， 。 文中孟子在说明了“养民”措施后，用“ ， ”两句指出了教育民众的具体方法。 文中能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是: 孟子重视教化百姓知孝悌之义，这样的话，老者就会得到尊敬和帮助，具体句子是： 用反问加强语气 , 突出强调仁君“罔民”的不可思议 , 自然引出下文对明君保民的论述的两句是： ， ？ 答案 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。3.老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。 谨庠序之教，申之以孝悌之义 谨庠序之教，申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路矣。 焉有仁人在位，罔民而可为也？ 《庖丁解牛》 1.能代表庖丁观点的依据是： ， 。 2.表现庖丁在最后一阶段解牛时是用心去感受，而不是用眼睛去看的语句是： ， ， 。 3.表现庖丁解牛到关键部分时仍保持谨慎态度的语句是： ， ， ， 。 4.表现庖丁解牛后怡然自得神态的语句是： ， ， ， 。 答案 臣之所好者道也，近乎技矣。 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之 《阿房宫赋》 古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》 ： , ; , 借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。 通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训，文中说： , ; , 不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说： , 《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁 之高的句子是： ， 。 《阿房宫赋》中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是舞之纷繁衬 托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是： , ;