浅说中国古代经济史.pdf

中 国 古 代 经 济 史 目录 CONTENTS 01 先秦时期 “工”的社会地位 02 汉代的訾算 03 中国古代消费研究内容 1工在先秦时期的社会地位 工在先秦时期的社会地位 1 刘成纪先生曾在自己的文章中对“百工”一词进行了解释。 在古汉语中，“工”兼有名词、动词、形容词等多重词义。 作为名词，它指具有专业技能的劳动者及其从事的技 术性工作；作为动词，它指人某方面的技术专长；作 为形容词，则指人技艺的专深或精巧。 工在先秦时期的社会地位 1 要研究先秦时期“工”的社会地位，肯定 离不开 《考工记》。 《考工记》是我国第一部手工艺技术汇编，据考 证成书于春秋战国时期，后来被奉为经书，又称 《周礼·冬官·考工记》。 工在先秦时期社会地位 1 该书开头如下：国有六职，百工与居一焉。或坐而论道， 或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通 四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。 坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面 执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以 资之，谓之 商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以 成之，谓之妇功。……知得创物，巧者述之守之，世谓之 工。百工之事， 皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为 器，作车以行陆， 作舟行水，此皆圣人之所作也。 工在先秦时期社会地位 1 意思为：“国家有六类职业，百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治 国之道；有的人起来执行治国之道；有的人审视[五材的] 曲直、方圆， 以[加工]整治五材，而具备民众所需的器物；有的人使四方珍异的物 品流通以供人们购取；有的人勤力耕耘土地而使之生长财富；有的人 纺绩丝麻而制成衣服。安坐而谋虑治国之道的，是王公；起来执行治 国之道的，是士大夫；审视[五材的] 曲直、方圆，以[加工]整治五材， 而具备民众所需器物的，是百工；使四方珍异物品流通以供人们购取 的，是商旅；耕耘土地而使之生长财富的，是农夫；纺绩丝麻而制成 衣服的，是妇功。……智慧的人创造器物，心灵手巧的人循其法式， 守此职业世代相传，叫做工。百工制作的器物，都是圣人创造的。熔 化金属而制作带利刃的器具，使土坚凝而制作陶器，制作车而在陆地 上行进，制作船而在水上行驶：这些都是圣人的创造。” 工在先秦时期的社会地位 1 《考工记》中所讲的“国有六职”，即王公、大夫、 百工、 商贾、农夫、妇功。在这一序列中，百工排在第三位，可 见他的地位虽然低于王公、大夫，但却高于商贾、农夫和 妇功。 这种中间位置，一方面说明这一阶层比一般平民具有更高 的社会地位，另一方面也说明百工在美的生产和消费中所 处位置的独特性。 工在先秦时期的社会地位 1 也就是说，在一个连续的价值链条中，农夫、妇功、 商贾负责提供原始材料，百工负责二次加工，王公、 大夫负责消费。百工、商贾、农夫、妇功应该构成 了城市“庶人”阶层的主体。但这中间，商贾具有流动 性；农夫和妇功需要下田耕种或采桑，所以即便属 于国人，也多住在城市的外廓。 工在先秦时期的社会地位 1 正是因此，西周至春秋时期的百工，对国家（城邦）事务是 有发言权的。如《尚书·康诰》所记的周公营洛会议，百工 之所以忝列其中，应和他们参与国家事务的权力有关。《左 传》《国语》等文献中提到的“百工献艺”或“百工谏”等讲法， 都证明了百 工对国家事务的参与性。西周晚期，周厉王因 其暴虐被国人驱逐，百工在其中起了主导作用。至春秋时期， 他们对国事的发言权及影响力依然保持强劲。 工在先秦时期的社会地位 1 百工在春秋晚期的逐步平民化，一方面预示着这一长期 因与政治纠缠而受人尊敬的职业，社会政治地位在下降， 但另一方面，百工也必然会因摆脱了官府的控制而使其 审 美创造力得到解放，所制器具也必然由官方要求的政 治象征意义转向世俗性的人伦日用。 工在先秦时期的社会地位 1 春秋与战国之交，墨子、鲁班等之所以能在这一个时代 成为伟大的手工业者，并且 能够游走于列国之间展示自 己的思想和工艺技能，应