题朱自清情文化散文鉴赏.ppt

四．千古绝唱—朱自清《给亡妇》与苏东坡《江城子·十年生死两茫茫》比较 （一） 朱自清与苏东坡在夫妻情深和丧妻之痛上有着惊人的相似： （二） 抒情之文最忌浮泛。抓住具体可感的形象，尤其重视抓住细节进行细致、生动的刻画，以突出抒情对象的品性肖貌，来吸引人打动人心，是苏东坡的《江城子·十年生死两茫茫》词和朱自清《给亡妇》散文的共同特征 朱自清则在《给亡妇》里深情绵邈地细诉着爱妻生前对自己和孩子的种种恩情： 忆妻子对儿女的慈爱： 忆妻子的贤惠及对自己的恩爱 忆妻子的温顺和宽忍： 忆妻子的无私： （三） 朱自清情感运动的独特模式与极富个性化的审美心理 朱自清的情感运动有个比较独特且固定的模式：个人遥远的回忆，常常是朱自清寻求审美愉悦的源泉，成为他心理感应的内驱力和定向趋势，成为他情感的积淀物。这些积淀物因时间的距离而获得一种心理距离，它可以使朱自清痛定思痛之后从容、冷静地进行反思，进行记忆罗网的筛选，而且进行长时间的情感蕴蓄与发酵。鲁迅曾说：“我以为感情正烈的时候，不宜做诗，否则锋芒太露，能将‘诗美’杀掉。” 这与朱自清“意在表现自己”的特殊的审美心理定势相合拍  朱自清这样描述自己的审美心理：“童年的记忆最单纯最真切，影响最深最久，种种悲欢离合，回想起来最有意思。‘青灯有味是儿时’真实不止青灯，儿时的一切都是有味的。” 第三节“美人幻像”探谜 一、奇特的“眼睛” 二、“美人幻像”探谜 （一）．何谓“美人幻像”？ “幻像”，也即“偶像”。指盘据人心而牢不可破的一些错误观念或看法。而使用到文学创作中培根所说的“错误观念”（即虚假的，不真实的），可以理解为“虚构”、“想象”的意象而得以“合理”成立。“美人幻像”，即对“美人”爱恋、崇拜的“情结”。而对美人的爱恋“情结”，则形成了朱自清独特的审美视角和审美心理，这是构成他散文优美的意境的重要因素。 问题：朱自清写景散文里的优美意境为什么往往与女性的美的意象紧密相连 ？ 比如，作者写花，月光，杨柳枝条，海棠花枝，潭水，瀑布，荷叶，荷花等等，都喜欢用女人的脸，美人的臂膊，少女的皮肤，少女的心，少妇的裙幅等等来比拟。 （二）独特的审美感受 审美感受，也可称为艺术感觉，审美情感。它是审美意识的最基本最主要的形式。审美感受是作家的一种由审美对象所引起的复杂的心理活动和心理过程。在这个过程中，它将体现出作家对客观事物的审美的观察力、想象力、理解力和艺术表现的能力。它包括着审美主体个性的情感运动和个性的艺术思维过程，是主观和客观在审美意义上的统一。 （三）从《女人》中看朱自清的文艺观与审美情趣 * 朱自清明确地为他所“喜欢的女人”定性质：是“艺术的女人”。 “艺术的女人”的标准：“有三种意思：是女人中最为艺术的，是女人的艺术的一面，是我们以艺术的眼去看女人。 * 朱自清就对“女人”审美的态度进行了严格的区分：“我们之看女人，是欢喜而决不是恋爱。” * 朱自清对“欢喜”与“恋爱”的界限进行了细致的界定： “恋爱” ：“全般的” ，占有。 “整个‘自我’与整个‘自我’的融合，故坚深而久长”。 “欢喜”是“部分的”，是“‘自我’间断片的融合，故轻浅而飘忽”。 恋爱是对人的，欢喜却兼人与物而言 朱自清认为对艺术的女人“欢喜”的态度是一种纯艺术的对美的欣赏，就象欣赏美丽的大自然，欣赏绘画、雕刻、跳舞等艺术一样，因而，它是纯洁的、高尚的、美丽的。 由此可见，朱自清以审视艺术女人的高尚情趣和经验，去感知、观照、想象、描写笔下的自然风物和人物，他的主观意识取得了与自然美相适应的心理体验与情绪，在审美的渴慕与愉悦中找到了自我的艺术感觉，从而形成了朱自清式的审美心理。这种只属于他个人的艺术感觉使他的视角不仅是敏锐的、奇特的，而且是新鲜的，充满独特的艺术魅力。 四．抒情性记人散文 《阿河》鉴赏 1926年1月11日，发表在1926年11月22日《文学周报》上的叙事抒情性散文《阿河》。 阿河，可以看作是朱自清潜意识中“美人”爱欲的化身 阿河刚到主人家时，毫无美感，当然更谈不到“艺术”： 三、女性：意境美的精灵 （一）朱自清写景抒情散文鲜明的特征 具有女性化优美意象与情景交融，具有诗情画意的意境，是朱自清写景抒情散文鲜明的特征。 （二）意象与意境 这是一对内涵很相近，联系紧密，然又有着区别的美学概念，它原本用于诗论，也可泛论一切文学作品。 1．“意象” “意象”是指作家在生活中，有了的深切感受和感动的艺术想象的产物。它既是外物（“象”）感召的结果，却又决不是外物本身，而是一个与作者的感情色彩、形象思维密合无间的特定的“物”。 2．“意境” 指通过形象化，情景交融的艺术描写