《礼记》原文全文及白话文翻译译文.pdf

《礼记》原文及翻译 《礼记》简介 《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。该书 编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。 《礼 记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是 “三礼” 之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作 “注”后，《礼记》地位 日升，至唐代时尊为 “经”，宋代以后，位居 “三礼”之首。 《曲礼上》原文 《曲礼》曰： “毋不敬，俨若思，安定辞。”安民哉！ 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安而能迁。 临财毋茍得，临难毋茍免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。 若夫，坐如尸，立如斋。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别 同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身 践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不 闻往教。 道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上 下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严 不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦 鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心 乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自 别于禽兽。 太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼 也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽 负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼， 则志不慑。 人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五 十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰 悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。 大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。适四方，乘安车。 自称曰老夫，于其国则称名；越国而问焉，必告之以其制。 谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让而对，非礼也。 凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。 夫为人子者，三赐不及车马。故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚 友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。见父之执，不谓之进不敢进，不谓 之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。 夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。恒言不称老。年 长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。群居五人，则长者必 异席。 为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不为概，祭祀 不为尸。听于无声，视于无形。不登高，不临深。不茍訾，不茍笑。 孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。父母存，不许友以死。不有私财。 为人子者：父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。 幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。立必正方。不倾听。长者与之提携，则两手 奉长者之手。负剑辟咡诏之，则掩口而对。 从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言 则对；不与之言则趋而退。 从长者而上丘陵，则必乡长者所视。 登城不指，城上不呼。 将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。 将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回；户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而 勿遂。毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅。必慎唯诺。 大夫士出入君门，由闑右，不践阈。 凡与客入者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客。客 固辞，主人肃客而入。主人入门而右，客入门而左。主人就东阶，客就西阶，客 若降等，则就主人之阶。主人固辞，然后客复就西阶。主人与客让登，主人先登， 客从之，拾级聚足，连步以上。上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。 帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武。室中不翔，并 坐不横肱。授立不跪，授坐不立。 凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退；其尘不及长者，以箕自乡而 扱之。奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾。席：南乡北乡，以西方为上；东乡西 乡，以南方为上。 若非饮食之客，则布席，席间函丈。主人跪正席，客跪抚席而辞。客彻重席， 主人固辞。客践席，乃坐。主人不问，客不先举。将即席，容毋怍。两手抠衣去 齐尺。衣毋拨，足毋