《韩诗外传》原文全文及白话文翻译译文.pdf

《韩诗外传》原文及翻译 《韩诗外传》简介 《韩诗外传》是一部记述中国古代史实、传闻的著作，共十卷，被认为是韩婴所 作。该作品由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编。 一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就 其书与 《诗经》联系的程度而论，它对 《诗经》既不是注释，也不是阐发。 《卷一》原文 曾子仕于莒，得粟三秉，方是之时，曾子重其禄而轻其身；亲没之后，齐迎 以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，方是之时，曾子重其身而轻其禄。怀其宝而迷 其国者，不可与语仁；窘其身而约其亲者，不可与语孝；任重道远者，不择地而 息；家贫亲老者，不择官而仕。故君子桥褐趋时，当务为急。传云：不逢时而仕， 任事而敦其虑，为之使而不入其谋，贫焉故也。诗云：“夙夜在公，实命不同。” 传曰：夫行露之人许嫁矣，然而未往也，见一物不具，一礼不备，守节贞理， 守死不往，君子以为得妇道之宜，故举而传之，扬而歌之，以绝无道之求，防污 道之行乎！诗曰： “虽速我讼，亦不尔从。” 孔子南游，适楚，至于阿谷之隧，有处子佩瑱而浣者。孔子曰： “彼妇人其 可与言矣乎？”抽觞以授子贡，曰： “善为之辞，以观其语。”子贡曰： “吾、 北鄙之人也，将南之楚，逢天之暑，思心潭潭，愿乞一饮，以表我心。”妇人对 曰：“阿谷之隧，隐曲之泛，其水载清载浊，流而趋海，欲饮则饮，何问妇人乎？” 受子贡觞，迎流而挹之，奂然而弃之，促流而挹之，奂然而溢之，坐、置之沙上， 曰： “礼固不亲受。”子贡以告。孔子曰： “丘知之矣。 ”抽琴去其轸，以授 子贡，曰：“善为之辞，以观其语。”子贡曰：“向子之言，穆如清风，不悖我 语，和畅我心。于此有琴而无轸，愿借子以调其音。”妇人对曰：“吾，野鄙之 人也，僻陋而无心，五音不知，安能调琴。”子贡以告。孔子曰：“丘知之矣。” 抽絺纮五两，以授子贡，曰：“善为之辞，以观其语。”子贡曰：“吾、北鄙之 人也，将南之楚。于此有絺纮五两，吾不敢以当子身，敢置之水浦。”妇人对曰： “ 客之行，差迟乖人，分其资财，弃之野鄙。吾年甚少，何敢受子，子不早去， 今窃有狂夫守之者矣。”诗曰：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。” 此之谓也。 哀公问孔子曰： “有智寿乎？”孔子曰： “然。人有三死而非命也者，自取 之也。居处不理，饮食不节，佚劳过者，病共杀之。居下而好干上，嗜欲不厌， 求索不止者，刑共杀之。少以敌众，弱以侮强，忿不量力者，兵共杀之。故有三 死而非命者，自取之也。”诗云： “人而无仪，不死何为？” 传曰：在天者、莫明乎日月，在地者、莫明于水火，在人者、莫明乎礼仪。 故日月不高，则所照不远；水火不积，则光炎不博：礼义不加乎国家，则功名不 白。故人之命在天，国之命在礼。君人者、降礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利 多诈而危，权谋倾覆而亡。诗曰： “人而无礼，胡不遄死？ 君子有辩善之度，以治气养性，则身后彭祖；修身自强，则名配尧禹；宜于 时则达，厄于穷则处，信礼者也。凡用心之术，由礼则理达，不由礼则悖乱。饮 食衣服，动静居处，由礼则知节，不由礼则垫陷生疾。容貌态度，进退移步，由 礼则夷国。政无礼则不行，王事无礼则不成，国无礼则不宁，王无礼则死亡无日 矣。诗曰： “人而无礼，胡不遄死？” 传曰：不仁之至忽其亲，不忠之至倍其君，不信之至欺其友。此三者、圣王 之所杀而不赦也。诗曰： “人而无礼，不死何为？” 王子比干杀身以成其忠，柳下惠杀身以成其信，伯夷叔齐杀身以成其廉，此 三子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉！为夫义之不立，名之不显，则士耻之， 故杀身以遂其行。由是观之，卑贱贫穷，非士之耻也；天下举忠而士不与焉，举 信而士不与焉，举廉而士不与焉，三者存乎身，名传于世，与日月并而息，天不 能杀，地不能生，当桀纣之世不之能污也，然则非恶生而乐死也，恶富贵好贫贱 也，由其理，尊贵及己而仕也不辞也。孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士吾亦为 之。”故阨穷而不悯，劳辱而不苟，然后能有致也。诗曰：“我心匪石，不可转 也，我心匪席，不可卷也。”此之谓也。 原宪居鲁，环堵之室，茨以蒿莱，蓬户瓮牖，桷桑而无枢，上漏下湿，匡坐 而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，中绀而表素，轩不容巷，而往见之。原宪楮冠黎 杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。子贡曰：“嘻！先生何病也？” 原宪仰而应之曰：“宪闻之：无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪，贫也，非病 也。若夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之匿，车马之饰，衣 裘之