中国东北草原民族渔猎经济文化研究综述.doc

中国东北草原民族渔猎经济文化研究综述 草原文化中心 草原历史 草原文学 草原音乐 草原经济 草原地理 草原人文 草原宗教 中国东北草原民族渔猎经济文化研究 中国东北草原民族渔猎经济文化研究综述 渔、猎作为两种攫取型经济是人类产生较早的生计方式，在中国经济史学界，人们大都习惯将“渔猎”划归为一种经济类型，渔猎并称已经是一种约定成俗。渔，照汉语字面的理解是捕鱼;猎，是打猎。在渔猎经济基础上，形成的渔猎文化，是民族的重要特征，是民族存在的历史和现实的基础，是各族人民在生产劳动和社会实践中创造的文化成果和文明积淀。渔猎经济与渔猎文化成为了研究一个渔猎民族所必不缺少的重要方面。 总的来说，中国东北的草原民族主要包括:蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族等几大民族。几千年来，古代东北地区的草原民族人民，以其聪明的智慧和辛勤的劳动，利用东北边疆地区的某些方面特殊而优越的社会与自然地理条件，或山林狩猎，或河湖渔捞，使数千年间东北边疆地区的少数民族渔猎经济呈现出了积极发展和不断上升的趋势。 一、东北草原地区渔猎业资源概述 关东大地，沃野茫茫，白山黑水已经成为了中国东北的一个代名词了。正是白山黑水孕育了东北草原民族的渔猎经济文化。目前关于长白山和黑龙江的论著有很多，其中关于对其渔猎资源的总体性论文主要有:李彤的《长白山狩猎场狩猎动物资源调查报告》、吴广孝的《长白山西坡猎影》、张威的《长白山白河千年来气候环境变化与河流沉积》、董崇智的《黑龙江渔业资源调查报告》、易伯鲁的《黑龙江流域水产资源的现状和黑龙江中上游泾流调节后的渔业利用》、 李健华的《充分发挥资源优势 发展东北特色渔业 》。 除了白山黑水外，辽河也是东北地区一条非常重要的母亲河，它是东北地区南部的一条大河，流经河北、内蒙古、吉林和辽宁4个省区，在辽宁盘山县注入渤海。长1,430公里。辽河及其流域的附近地区也蕴含了丰富的渔猎资源。远方的《辽河渔情》、方海的《气候变化对辽河渔业资源波动影响的研究进展》、章守宇的《辽河渔业资源的变迁》等论文也都对这一重要河流的渔猎资源做了重要的阐述。 二、蒙古族的渔猎经济文化研究 蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。蒙古族祖祖辈辈驰骋于草原上，精骑善射，故有“马背上的民族”之称，因此渔猎经济文化对于蒙古族来说是除游牧经济外最为重要的经济文化活动。自古以来，渔猎经济在蒙古民族当中占有者相当重要的地位。 岩村忍的《古代蒙古的狩猎》、阿斯巴根的《草原岩画与蒙古猎牧文明的渊源》、乌峰《早期蒙古的狩猎业与生态》等论文主要蒙古族成立发展初期渔猎经济文化的发展历程;党宝海的《蒙古帝国的猎豹与豹猎》、胡务的《元代的打捕鹰房户——兼对《元史?兵志?鹰房捕猎》补正》、彭善国的《迁金元时期的海东青及鹰猎》介绍了蒙古发展鼎盛时期的渔猎经济盛况;此外，郭焱的《蒙古国渔业概况》、陆毅的《查干湖蒙古渔宴》则对当今蒙古渔业经济的发展现状进行了详尽的分析。 三、鄂伦春族的渔猎经济文化研究 鄂伦春族是我国最后一个以狩猎为生产方式的民族。在漫长的生活实践中，鄂伦春族创造了具有本民族特色的渔猎文化，这种文化是我们宝贵的文化财富。在自然环境和社会环境不断全球化发展的今天，传统的狩猎文化受到了严重的的考验，保护和弘扬这种丈化具有重要的历史意义和社会意义。目前介绍鄂伦春族的渔猎经济文化有很多，其中最具有代表的有:王晓芳的《鄂伦春狩猎文化研究》、 冯晨的《鄂伦春人的冬猎》、李旭的《昔日的猎民——鄂伦春族》、瑜琼的《试论鄂伦春等北方狩猎民族神话中的崇熊意识》、龚强的《黑龙江冰雪文化礼赞 ——鄂伦春人#8226;游猎#8226;民间艺术》、何群的《清以来大小兴安岭环境与狩猎文化的生态人类学观察——鄂伦春族个案》。 进入21 世纪不久，随着中国最后一个狩猎民族鄂伦春猎民的整体生态移民， 狩猎—采集作为一个独立的经济文化类型，在中国悄然消失了。这一文化变故，不仅对于当事民族来说是头等大事，而且对于整个中华民族的文化生态系统来说，也应该具有不小的震动。通过鄂伦春族狩猎文化经济类型的当代变迁，展现出狩猎经济文化类型所走过的坎坷道路和猎民目前的困难处境, 并探讨成功弃猎转牧的条件和途径被提高到日程上来。王俊敏的《狩猎经济文化类型的当代变迁——鄂伦春族、鄂温克族猎民生计调查》、旅克的《寻找鄂伦春最后的猎人》等文章就是就此问题进行分析的。 四、鄂温克族的渔猎经济文化研究 鄂温克是北方一个传统的渔猎民族。鄂温克人在长期的渔猎实践中，积累了丰富的狩猎经验和知识，而且创造出了许多行之有效的渔猎方式和技巧。这些渔猎方式经过累世传承并不断完善，不仅形成了独具特色的渔猎传统，而且使鄂温克民族的渔猎生产技术发展得相当完备，从而极大地丰富了北方民