中国园林史课件.pptx

中国园林史绪论 中国古典园林的演进、特点及其成因（园林是一种空间，是一种人类为自己营造的精致的空间，在时间的流逝中不断地添加文明的因子，成为有形的物质的“园”和无形的精神的“场”。中国园林里写满了中国人有形与无形的心灵“密码”，凝聚成中国艺术、中国文化的结晶。一中国有文字的历史始于商，园林便出现在这最古老的文字里。在殷商的甲骨上，就有了“囿”“苑”“圃”“园”这些文字，并沿用至今。绪论 中国古典园林的演进、特点及其成因西方园林也不事张扬地穿插在中国古典园林之中。更有计成、文震亨、李渔之辈，化实践为理论，使名园与名著相互辉映。中国古典园林悠久的历史、精湛的技艺、妙极自然的佳构、意味深长的文化底蕴，如诗如画地装点着万里河山，当它含蓄而谦逊地撩开面纱，展示在世界面前时，西方人心悦诚服地将“世界园林之母”（China，Mother of Gardens）的桂冠郑重地戴到了她的头上。绪论 中国古典园林的演进、特点及其成因二中国园林从“小荷才露尖尖角”的初露峥嵘，到“天上人间诸景备”的转益大成，经历了3000年的屡毁屡建的曲折历程，形成了具有东方美学范式的鲜明特点。（一）虽由人作，宛自天开这是中国园林的宪法总纲，也是最终理想、最高原则、最大特点。一切有关中国园林的说法都由此生发，并且最终又都归结于此。世界三大园林体系中，西亚和欧洲体系，两者虽有区别，但总体相近，“规整有序”是其共同特点。他们看到了世界的秩序和规则，把几何图案和数理逻辑从自然中抽出，运用到造园上，人工的迹象是明摆着的。绪论 中国古典园林的演进、特点及其成因（二）曲折幽深，诗情画意这是第二义。与“虽由人作，宛自天开”不在同一层次。园林毕竟人作，其出发点与归结在天开，但如何达到天开，如何才算天开？从模形到写意，构园要素宁少勿多，宜疏朗忌密实。从造园手法上看，只能以曲折藏借、山环水绕、勾点映带来表达，这也是中国园林总给人曲径通幽、上下错落、近水远山印象的缘由。绪论 中国古典园林的演进、特点及其成因（三）山水花木，亭台楼阁这是第三义，与“曲折幽深，诗情画意”又不在同一层次。山水花木、亭台楼阁是中国园林给人的直观印象，但从园林史方面来看，山水花木本自天生，接近自然，而亭台楼阁纯为人工，与自然相距甚远。因此，山水花木在园林中的比例和地位越见其高，而亭台楼阁则恰恰相反。造园要有山水花木、亭台楼阁不难，所有的园林都可做到；但把它们组合起来，做到曲折幽深、诗情画意就难了，而要达到“虽由人作，宛自天开”，更是难上加难。这里牵涉艺术、审美，牵涉博大精深的中国文化。绪论 中国古典园林的演进、特点及其成因三中国园林所经历的漫长而曲折的过程，和所形成的鲜明而艺术化的特点的原因是复杂而多元的。它与王朝的频繁更迭、兴衰的重复循环、东方的地域位置、人们的思维特性等都有或深或浅的因果联系。但中国传统文化的三大支柱——儒、释、道对中国园林生成与发展的影响无疑是存在的。中国文化的同化力是惊人的，这不仅指它作为一个整体对其他文化而言，对其自身的内核也是如此。三者分则为三，合则为一。因此，它们对园林的影响是综合而整体的，在此择其大概，分别言说。绪论 中国古典园林的演进、特点及其成因佛教讲求空静，道教讲求清静，因而寺观园林多建在远离尘嚣、环境安静的山林，为了争取更多信徒，他们也向世俗低头，有些寺观建于繁华的城镇，但“静”依然是其共同的追求。除此之外，寺观园林与私家园林区别不大，正因如此，历史上舍宅为寺才有可能。　当然，儒、释、道对皇家园林、私家园林、寺观园林的影响并非如上述所言一一对应，严格地说，儒、释、道对三类园林的影响是共同的。不仅三大传统文化之间互相兼容吸收，三类园林自身之间也不断融合，相互借鉴。第一章 中国古典园林的生成期 —— 殷周秦汉第一节 中国园林的起源第二节 西周园林第三节 春秋战国园林第四节 秦代园林第五节 汉代园林第一章 中国古典园林的生成期第一节 中国园林的起源“亭、台、楼、阁”既是用来描绘中国园林的最常用词语，也是中国园林的重要组成部分，其中的“台”被认为是最早进入园林视阈的建筑形式，与后来的皇家园林有着极深的渊源关系。? 一、商王筑鹿台中国园林起源于何时？目前学界还有不同的看法，但绝大多数观点认为中国园林起源于殷商，商纣王时所修建的鹿台是中国最早的园林建筑。二、台的功用根据史料记载我们可以看出，纣王修筑沙丘台苑的功用是多重的。第一章 中国古典园林的生成期（一）固本积财　后来，周武王伐纣时，纣王的部队在牧野大战中阵前倒戈，纣王逃回都城朝歌，登于鹿台之上，蒙衣自焚而死，周武王散鹿台之财，发钜桥之粟，以赈济贫弱。（二）游猎赏玩在鹿台附近修建丘苑，蓄养动物、放置飞鸟，显然是用来游猎和赏玩的。中国园林的另一个源头正是从带有游戏性质的游猎活动演化而来的。第一章 中国古典园