生命的真实与驱动力.pptVIP

美国法印寺佛法精进营 美国法印寺佛法精进营 生命的真实与驱动力 第1页，共28页，编辑于2022年，星期日 * 第2页，共28页，编辑于2022年，星期日 一、人生的三大问题 生存→人怎么活下去→小康、温饱 生活→人怎么过得好一点→现代化、全球化 生命→人生的意义与生死问题→哲学、宗教 * 第3页，共28页，编辑于2022年，星期日 人生历程的三大阶段 成长 成功 成熟 * 第4页，共28页，编辑于2022年，星期日 成长——学习、思考、行动 学有度 思无界 行有疆 * 第5页，共28页，编辑于2022年，星期日 成功 才能 德行（支持系统） 胸怀（目标） * 第6页，共28页，编辑于2022年，星期日 成熟 退让 韧力 若愚 * 第7页，共28页，编辑于2022年，星期日 二、生命的根本问题 生命的根本问题：生死 佛教的根本任务：了生死 了：一、了彻（洞明） 二、了结（超出） * 第8页，共28页，编辑于2022年，星期日 三、苦——生命存在的不完美呈现 佛教的终极关怀（ultimate concern），开始于佛陀对人类的生命本质的智慧观察——一切皆苦，终于度化众永远脱离生死苦海的悲愿承诺。 苦与悲观主义、清醒的智慧——直面生命的不完美。 苦（duhkha）——个人与社会的现实不可能完善完美 * 第9页，共28页，编辑于2022年，星期日 1、身与心 我与身 我与欲望（善法欲、恶法欲） 吕洞宾的手指） 我与见（思想的痛苦是最大的） * 第10页，共28页，编辑于2022年，星期日 八苦 * 第11页，共28页，编辑于2022年，星期日 人与人 我與人——群己共苦（co-suffering） * 第12页，共28页，编辑于2022年，星期日 人与自然 在地球上寄生的生命体中，人是利己主义智能最为发达的灵长类。事 实上，地球上寄生的任何其他生命体都没有对地球环境造成破坏，只有人无视自然平衡，且对此毫无觉悟。 别指望换一个地球，人应该换一种生活方式。 * 第13页，共28页，编辑于2022年，星期日 四、生命的存在真实——缘起 1、终极真实（ultimate reality）： “见缘起则见法，见法则见佛”，终极真实的佛法才是所有佛教徒的归依所在。 2、缘起作为终极真实的特性： （1）相关的因待性 （2）序列的必然性——规律 （3）自性的空寂性 * 第14页，共28页，编辑于2022年，星期日 五、生命的驱动力——业力 （一）业的本质 业力是由身心的活动而留有力用，即“经验的反应”或“生活的遗痕”，是一种力量。依叔本华《作为意志和表象的世界》，业力是驱使、创造和毁灭一切有情众生及其世界的原动力。 此动力之因是“无明”和“行”，是先天的盲目活动欲，或盲目冲动欲。 * 第15页，共28页，编辑于2022年，星期日 （二）业力说的社会价值 自力创造而非他力 有命运而非宿命 平等公正而非特殊 前途光明而非绝望 善恶有报非怀疑 * 第16页，共28页，编辑于2022年，星期日 （三）业力的哲学问题 1、业力与自由意志 境随心转，表示自由意志的存在，即意志能转变环境。定业、共业与自由意志形成张力。 2、业力与法尔如是：因缘与自然的辩论、业力与神力的辩论 * 第17页，共28页，编辑于2022年，星期日 （四）业的种类 1、身口意三业 2、表业与无表业：令他人表知的业为表业，不能令表知的业为无表业。身、口有表与无表，意业无。 * 第18页，共28页，编辑于2022年，星期日 3、定业不定业：故意所作的强业，必定要受某种果报的，名为定业。 4、共业不共业：个人的不共业，同类相摄，异类相拒，业用在不断的熏增或削弱中。大众的共业，更是相摄相拒，彼此展转而构成自他间的复杂关系。等到相互推移，引发出社会的共同趋势，即一般所说的“共业所感”。依共作共受的法则，大众的共业，要大家起来改变他，圣人也无能为力 * 第19页，共28页，编辑于2022年，星期日 5、引业与满业 引业是决定某一有情在次一生将转生于何处的业，为满业的对称。 譬如促使我们生而为人的业，便是引业；而促使我们为男为女、为贫为富、为美为丑的业，便是满业。 * 第20页，共28页，编辑于2022年，星期日 美国法印寺佛法精进营 美国法印寺佛法精进营