《山鬼》 分享课件.ppt

屈 原 ;（一）生平经历 屈原（约前340-前277），战国后期楚国人 楚威王、楚怀王、顷襄王 “横则秦帝，纵则楚王” 左徒（参与议论国事，发布号令，对外接待宾客的职务） 联齐抗秦 “献商于之地六百里” 怀石投江;《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》、《招魂》。 1.《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。 2.《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现??诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。 3.《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的祭神乐歌，创造了大量神的形象。;1、“美政”理想“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（离骚） 2、深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神。 3、表现他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心及“虽与日月争光可也”的人格与意志。;1、作为一位杰出的政治家和爱国志士的精神和巍巍人格，一直以来感召和影响了无数中华儿女。 2、作为一位伟大的诗人 （1）开创了中国诗歌由集体歌唱到个人独创的新时代。 （2）开创了新体诗—楚辞。;“楚辞”之名，首见于《史记·张汤传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。 这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。 西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。 这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。;另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。 楚辞是楚文化的产物，具体说来，又离不开伟大诗人屈原的创造。 诗骚并称。;楚文化也吸收了中原文化。 但更多的是不同： 中原文化中：艺术，包括音乐、舞蹈、歌曲，主要被理解为“礼”的组成部分，被当作调节群体生活、实现一定伦理目的的手段。因而，中庸平和被视为艺术的极致。 楚国的艺术，无论娱神娱人，仍然都是在注重审美愉悦的方向上发展，充分展示出人们情感的活跃性。 巫风很盛。艺术更为发达。;《山鬼》选自《九歌》。 “九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。 《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。 神灵又可分为三种类型：①天神──东皇太一（天神之贵者）、云中君（云神）、大司命（主寿命的神）、少司命（主子嗣的神）、东君（太阳神）；②地神──湘君与湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──国殇(阵亡将士之魂)。;;《山鬼》是什么？ 1.“山鬼”即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称“山鬼”。 2.或说就是楚襄王所梦的巫山神女。 3.或曰“全诗通过山鬼的自诉细腻刻画了一个善良女子美丽的形象”。 我们应怎样理解山鬼的形象和意境？ ;山鬼是男神还是女神？ 宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。 但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。 清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼””当为“女鬼”或“女神””的意见，遂被广泛接受。;女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。 情节较简单，但内容丰富;开头八句用第三人称介绍山鬼美丽娇好的仪容情态，以及乘车赴约时的一系列举动和情景。 中间十二句是主体，山鬼自述到达目的地不见情人后的种种复杂心情：先是责怪自己迟到，后来埋怨对方失信，但又马上替对方辩解，写得缠绵悱恻，一波三折。 第三部分八句恢复第三人称的写法，写出山鬼相思的愁绪后戛然而止，余味悠然；其中用背景的凄厉渲染山鬼的内心痛苦，写得十分传神。 ;从各方面描绘了“山鬼”的美好 1.山鬼的装束 ： “被薜荔兮带女罗” “辛夷车兮结桂旗” “被石兰兮带杜衡” 2.山鬼的坐骑： “乘赤豹兮从文狸 ”;山鬼图（作者：顾炳鑫）; 3.山鬼的容颜：（借爱人之口） “既含睇兮又宜笑