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浪漫主义 “诗是强烈情感的自然流露。” ——华兹华斯 华兹华斯 福柯：作者缺席 “作者的作用是表示一个社会中某些话语存在、传播和运作的特征” 一方面，作者是功能性的 另一方面，作者表现了话语存在的特殊性 两种不同的作者 “跨话语的作者” “作为话语实践拓荒者的作者” 米歇尔·福柯 Michel Foucault 1926—1984 二、作者 表现论与模仿论的区别 模仿论认定文学是世界的反映，表现论则认定文学是作者心灵的表现 表现论强调作者对作品意义的生成作用，模仿论更强调了解作品所描写的世界和写作背景 表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来，模仿论强调文学创作应遵循的客观规律 二、作者 文学表现与日常表现的区别 文学表现要经过深思熟虑 唐代苦吟诗人贾岛 “二句三年得，一吟双泪流” 贾岛 三、作品 作品与现实的差异 艺术描写可以超越事物的本真形态，去创造更具有普遍性的、更深层的意蕴 形式主义文论 俄国形式主义 英美新批评 结构主义 俄国形式主义 文学的本质在于文学的形式，文学研究的对象是 “文学性” “陌生化”效果（Verfremdungs effekt） 强调作品的形式之于作者的意义 英美新批评 兰塞姆创造了一个术语：文学本体论 文学本体论：文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者 兰塞姆 J.C.Ransom 1888—1974 结构主义 对作品进行整体的模式研究，追踪作品的“深层结构” 注重二元对立的分析方法 共时与历时/横组合关系与纵组合关系/ 语言与言语/代码与信息/能指与所指/秩 序与序列等 读者之于作品：再创造 一千个读者就有一千个哈姆雷特 “仁者见仁，智者见智”，“诗无达诂” 印刷术的发展，形成包容社会各个阶层的文学公共领域，比如，对斯威夫特的《格列佛游记》 和岳飞的《满江红》的阅读。 三、读者 斯威夫特的《格列佛游记》 该书基本主题是嘲讽时政。作者自称该书是“使世人烦恼而不是供他们消遣” 今天，人们把它作为儿童文学作品 斯威夫特 Jonathan Swift 岳飞的《满江红》 从 “靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”来看，词作主要表达忠君情愫 现在被诠释为爱国主义名篇 岳飞像 接受美学和读者反应批评 20世纪60年代兴起 代表人物 姚斯 伊瑟尔 三、读者 姚斯 一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。 ——姚斯：《走向接受美学》 姚斯 Hans Robert Jauss 伊瑟尔 提出“隐含的读者” ，开启由接受研究向效应研究的内在转变 作家在从事创作的时候，都已设定了阅读对象，这些对象需要用作品中的空白结构去召唤 伊瑟尔 Wolfgang Iser 文学活动是一个交往结构 文学活动四要素的交往性 马克思 每一方表现为对方的手段；以对方为中介；这表现为它们的相互依存；这是一个运动，它们通过这个运动彼此发生关系，表现为互不可缺 哈贝马斯 任何两个具有言语和行为能力的主体都可以用符号（语言）作为中介达成一种对话关系 第三节 文学活动的发生和发展 文学活动的发生 文学活动的发展 一、文学活动的发生 巫术发生说 巫术：一套约定俗成的有目的和意义的行为方式系统 弗雷泽 ：在《金枝》中较早提出了巫术与文学的关系问题 第二编 文学活动 第三章 文学作为活动 第一节 活动与文学活动 人类活动的性质 生活活动的美学意义 文学活动的地位 一、人类活动的性质 生命活动：动物性的一面 达尔文 弗洛伊德 马克思 达尔文 英国博物学家，进化论的奠基人 提出的进化学说，标明人与动物同宗 达尔文 Darwin 1809—1882 弗洛伊德 奥地利精神病医生、精神分析学派创始人 他在精神分析理论中指出具有动物性的“本我”（id）对理性的“自我”（ego)有着强大的内驱作用 弗洛伊德 Frend Sigmund 1856—1939 马克思 人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础；人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。