《留耕堂记》逐字翻译及全文译文.docx

《留耕堂记》逐字翻译及全文译文 留耕堂记 （宋）叶适 ??①“但存方寸地，留与子孙耕。”余孩稚时，闻田野传诵，已识其趣；出游四方，所至闾巷无不道此相训切。今葛君自得遂取□名（命名）堂，盖（大概）其词意质而劝（劝勉）戒（戒惧）深，殆（大概）非文于言语者所能窥也。 【译文】“但存方寸地，留与子孙耕。”我还是孩童时，听到乡村里传诵这句谚语，就已懂得它的义蕴；长大后外出四处游学，所到乡里没有不用这句话来相告劝勉的。如今葛自得君就拿来给他的堂取名，大概是这句话意义质朴而劝勉戒惧的作用深刻，恐怕不是一般话说得漂亮的文士所能窥见的。 ②凡人衣食、居处、嗜好之须，当身（自身）而足（满足），则所留固（当然）狭（少）矣。然而念迫（逼迫）于（被）室家，莫之赢（盈余）焉；爱牵（牵制）于（被）子孙，不能业（置产业）焉。四民百艺，朝营（经营；谋求）暮逐（追逐），各竞其力，各私（偏爱）其求，虽（即使）危而终不惧，已多而犹不足者，以其所留不止(只)于一身故也。嗟夫！若是则诚（确实）不可禁已。虽然，其留者则必与是心俱，彼心不丧，术不谬，阡连陌接，谷量山积，而隐诸方寸之小，无惭焉可也，不然，则货虽留而心不足以留也。留之家，家不能受；留之子孙，子孙不能守。甚至刑祸戮辱，水火盗贼，俄反顾（回头看）失之，皆是也。故广欲莫如少取，多贪莫如寡愿，有得莫如无争。货虽不留，心足以留也。岂惟田野闾巷，而士君子何独不然！ 【译文】大凡一个人的衣食、居处、嗜好所需，只是满足他本人，那么他所留存的就为数不多了。然而，人们的思想为家庭所迫促，觉得没有为之积余什么；受爱护子孙的感情所牵制，觉得没有为之置什么产业。士、农、工、商各行各业的人，朝朝暮暮经营追求，各自拼搏努力，各自偏爱所追求的，即使危险也不惧怕，已经很多还不满足，都是因为他所留存的不止供给他独自一人的缘故。唉!如此看来那就确实不能禁止人们对财产的追求了。尽管如此，人们所留存的就必须要和这良心在一起。如果不违背良心，方法也不悖谬。即使田地连片相接，谷物的容量象山一样堆积，但在自己方寸之小的心里审度一下，没有什么惭愧的，这也是可以的。要不是这样，财产虽然留存了而良心却没有。一起留存下来，那么，这财产留给家庭，家庭不能承受；留给子孙，子孙不能保有。甚而至于遭到刑戮杀身之祸，或者遭到水火灾害被盗被劫，过不久回头看看财产的丧失，都是这个原因。所以欲望大不如获取少．贪图多不如少追求，有所得不如少争执。这样，财产虽然没有保存遗留下来，可是良心却足以留存给子孙。这句话难道只是对乡村的人来说的，而士大夫却偏偏不是这样呢! ③葛君宅才数亩，无高垣（墙）大屋之居，桑麻果树，依约可数。有二子，行（品行）称（相称）其文（文章），卑躬侧履（恭谨谦逊），非礼不动，草衣木食，自乐（以……为乐）其乐。然后知方寸之小为无穷，而所留者异乎（与）人之留也。若夫由（从）是以致（得到）其用，则犹外物也哉！ 【译文】葛君的宅基地只有几亩，没有高墙大屋的住宅，桑麻果树，也隐约可数。有二子，行为和文章相称，恭谨谦逊，不符合礼的事不做，过着草衣木食的清苦生活，却以自己的生活方式过日子为乐事。这样，才知道葛君方寸之小的心地的作用是无穷的，而他留存给子孙的也不同于人们所留存的。至于人们从葛君的留耕堂中得到的功用，对葛君来说，犹如身外之物，只是人们自己的事啊! 21.可填入第①段方框处的词语是（ ?A??）。（1分） ?? A．以 ???B．而 ????C．于 ???D．诸 22.分析第②段中画线句在文中的作用。（3分） ?????????????????????????????????????????????????????????????????? 【答案】感叹句“可叹啊”承接上文，作者对中国传统中个人为了家族、子孙的物质生活而费尽心力地谋求产业，感到非常感慨、无奈；但同时用“诚不可禁已”，肯定了其存在的合理性，具有思辨色彩；为后面论述“货”与“心”的并存关系（相匹配）作铺垫。（或为后面论述若获取财物保有良心则“无掺”，而失去良心则不仅不能保存货还可能祸及子孙做铺垫） 23.下列对第③段画线句理解正确的一项是（??C??）。（2分） ??? A.像这样由此达到的功用思想，对人们来说，只是身外之物了。 B.像这样由此产生的和谐氛围，对葛君来说，只是身外之物了。 C.至于由此带来的实际的功用，对葛君来说，只是身外之物了。 D.至于留耕堂留给后代的启发，对人们来说，只是身外之物了。? 24.评价“但存方寸地，留与子孙耕”的思想意义。（5分） ?????????????????????????????????????????????????????????????????? 【答案】“但存方寸地，留与子孙耕”原指的是人们在满足自身物质愿望之外，只留一点产业给后代；作者在此基础上进一步提出