《中国古代文学》课件陶渊明与南北朝诗歌（7）(1).pptVIP

魏晋南北朝文学之 陶渊明 萧统《陶渊明传》 陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恆得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”时人谓之实录。 亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦若此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以梁肉，麾而去之。　　　 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。……岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。 渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。 时周续之入庐山事释惠远，彭城刘遗民亦遁迹匡山，渊明又不应征命，谓之“浔阳三隐”。……其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生”。 欧阳修：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。” 李格非：“陶渊明《归去来兮辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕。” 元好问《论诗绝句》：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。” 南北朝民歌 一、南朝民歌 南朝民歌产生年代始于三国东吴，迄于陈。留存总数近五百首，分为“吴声歌曲”和“西曲”两大类。前者产生于六朝都城建业及周围地区，后者产生于江汉流域的荆、郢、樊、邓（今湖北江陵襄樊、河南邓县）等几个主要城市。 二、主要内容、作者 内容： 集中写男女之情，绝大多数以女子的口吻，表现女子对男子的爱慕相思。 作者： 这些歌曲是在城市中产生的，其作者应该主要是歌女和中下层的文士。具有鲜明的民歌情调，也表现了较高的文学素养和修辞技巧。 作品选读：《西洲曲》 忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色?。西洲在何处，两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高。海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。  ——乐府民歌《西洲曲》 二、北朝民歌 北朝民歌现存作品有六十多首，大多收录在《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》中，另有几篇收在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中。鼓角横吹曲是军乐，也用于仪仗、典礼、娱乐等场合。这些歌曲从北方流入南方，为梁朝的乐府机构所采录，所以在乐曲名称上冠以“梁”字。 北朝民歌的内容 1、反映北地风光、游牧生活。 《敕勒歌》 2、尚武精神的歌颂。《琅琊王》 3、反映离乡漂泊之悲，徭役、从征之苦。《陇头歌辞》、《企喻歌》。 4、反映爱情与婚姻 　　 月明光光星欲堕，欲来不来早语我！ ——《地驱乐歌》 门前一株枣，岁岁不知老。 阿婆不嫁女，那得孙儿抱？ ——《折杨柳枝歌》 　　 腹中愁不乐，愿作郎马鞭。 出入擐郎臂，蹀坐郎膝边。 ——《折杨柳歌辞》 作品选读：《木兰诗》 唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，克汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，