2022年广东省普通高中学业水平选择考模拟测试（二）语文试题.pdf

2022年广东省普通高中学业水平选择考模拟测试 （二）语文试题 一、现代文阅读 （35分） （一）现代文阅读1 （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 古代以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为 “甸 服” “侯服” “宾服” “要服” “荒服”，合称 “五服”。 《苟子 ·正论篇》 云： “封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。” 《国语 ·周 语》载： “夫先王之制，邦内面服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒 服。 “五服”之分，置蛮夷于 “要服”，与实际情况不符。岭南属于蛮夷之区， 其所在地区应为 “荒服”。 “荒服”距离王畿二千五百里，最为遥远。 《尚书 · 禹贡》云： “五百里荒服。” 《礼记 ·王制》云： “中国戎夷，五方之民，皆有 性也，不可推移。东方 日夷，被发文身，有不火食者矣南方 日蛮，雕题交趾，有 不火食者矣；西方 日戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方 日狄，衣羽毛穴居，有 不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居，和味宜服，利用备器，五方之 民言语不通，嗜欲不同。在诸夏看来，中原 （即中国）居天地之中，风土最佳， 为文明的诸夏所居；东、南、西、北四方为其边缘，风土各有欠缺，为野蛮的 蛮、夷、戎、狄所居，他们的气性、语言、衣服、器用等均不同于中原。这实际 上是一种从地域和民族上划分中心与边缘、自我与他者的做法。 这种建立在空间距离和华夷之辨上的划分，其实也是政治经济权利的划分。 《史 记 ·五帝本纪》云： “方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠 度、氏、羌，北山戎、发、息慎，东长、乌夷，四海之内成戴帝舜之功。于是禹 乃兴 《九招》之乐，致异物，凤凰来翔。”将荒服地区纳入王土，其 目的是为 了 “致异物”，即招致各方不同物产入贡。这不仅是一种物质上的需要，同时也 是一种意识形态的需要，即中央政权通过罗致异物显示四方来朝，而地方政权通 过贡物表达对中央政权的承认。 “五服”的划定和 “致异物”的一样，都是一种 权利划分，汉晋时期地理志的 “异物 ＇书写传统与此有深刻的内在关联。 从先秦一直到唐代，岭南与中原呈一种内外分隔的状态，成为华夷、内外的一个 文化分界。 《隋书 ·地理志》描述岭南云： “自岭以南二十余郡，大率土地下 湿，皆多瘴厉，人尤夭折。…所处近海，多犀象玳瑁珠玑，奇异珍玮，故商贾至 者，多取富焉。…其俚人则质直尚信，诸蛮则勇敢 自立，皆重贿轻死，唯富为 雄。巢居崖处，尽力农事。刻木以为符契，言誓则至死不改。．”由于负山阻 海，地势较低，空气不易散发，岭南形成瘴疠之气；由于地处近海，物产多玳瑁 珠玑，吸引四方商贾来此经商，因而商品经济尤为发达；由于商品经济发达，岭 南人都唯富为雄、讲究诚信；在风俗方面，他们还维持着巢居崖处的旧俗。 总之，由于地理环境的阻隔、民族成分的复杂、经济形态的差异以及政治上的边 缘地位，岭南文化与中原地区建立在农业文明和儒家思想基础上的耕读传家、礼 乐教化明显不同，呈现出独特的文化风貌。 （摘编 自陈恩维 《文学地理学视野下的明初岭南诗派研究》） 材料二： 由于 自夏、商和西周以来，以黄河中下游为中心的王都所在对周边地区据有绝对 优势，而当时人对东亚大陆以外的情况基本还不了解，或者只了解其落后一面， 所以形成了一种王都所在即天下之中，王即是天下主宰的观念。 《诗经 ·小雅 · 北山》中有这样的诗句： “溥 （普）天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王 臣。”正是这种观念的写照。 大致与此同时，学者构想了一种 “五服”制度： “五百里甸服，五百里侯服，五 百里绥服，五百里要服，五百里荒服。” （《尚书 ·禹贡》）据此，在王所居的 京城 （王畿）以外的土地应分为四方形的五等，每一等的四边宽度都是五百里。 由内向外，第一等是甸服 （以农业为主的直接统治区），第二等是侯服 （诸侯统 治区），第三等是绥服 （必须加以绥抚的地区），第四等是要服 （边远地区）， 第五等是荒服 （蛮荒之地）。这种设想完全脱离地理环境的实际，连后世的儒家 学者都觉得无法自圆其说。宋代学者蔡沈 《书集传》指出： “尧的都城在冀州， 冀州的北境加上云中、涿州、易州等地，恐怕也没有二千五百里。即使算到二千 五百里，那已到了沙漠旁的不毛之地。东南那些富饶地区都是国家财富和赋税主 要来源，却被 当作要服 、荒服而抛弃。从地势上考察，实在没有办法弄明 白。”毫无可行性使这一方案胎死腹中，但方案本身既说明当时地理知识的缺 乏，也反映了在这样的条件下统治者的政治野心也不敢太大。 至迟到战国后期成形的九州制，假托大禹在治水成功后