《新唯识论》研究·导言(一).pdf

· ( )  · ( )  《新唯识论》研究 导言 一 《新唯识论》研究 导言 一 十九世纪西学的东渐激起中国文明内部与之性相略类的一些学术流派 十九世纪西学的东渐激起中国文明内部与之性相略类的一些学术流派 ── 在沉晦多年之后的复兴──民国时期的唯识学运动即为其中最具典型意 在沉晦多年之后的复兴 民国时期的唯识学运动即为其中最具典型意 义的一个事例。唯识学源于雅利安人聚居之西北印，以讲求因明、注 义的一个事例。唯识学源于雅利安人聚居之西北印，以讲求因明、注 重论典著称，和欧洲哲学有许多相似之处。历史上的有宗诸师在消化 重论典著称，和欧洲哲学有许多相似之处。历史上的有宗诸师在消化 1 2 1 2 南方般若 思想的基础上对小乘一切有部 的法相观待学说加以改造， 南方般若 思想的基础上对小乘一切有部 的法相观待学说加以改造， 成立了这门学问，其特点在于结合下意识心理结构的分析说明意识层 成立了这门学问，其特点在于结合下意识心理结构的分析说明意识层 ── 面在 自我由迷而觉的转依过程中所呈现的种种境相──可以说不至有宗 面在 自我由迷而觉的转依过程中所呈现的种种境相 可以说不至有宗 无以见印度哲学的庙堂之美、百官之富。唐代初年玄奘大师历尽九死 无以见印度哲学的庙堂之美、百官之富。唐代初年玄奘大师历尽九死 一生，终于将这门义理丰赡的学问完整地带回中国，由其弟子窥基成 一生，终于将这门义理丰赡的学问完整地带回中国，由其弟子窥基成 ── 3 立了隋唐佛学的重要支派──慈恩宗。与一起手便是菩萨地 3 以上觉悟 立了隋唐佛学的重要支派 慈恩宗。与一起手便是菩萨地 以上觉悟 之境的台、贤、禅三家相比，慈恩家更多地关注人生境界随修行之深 之境的台、贤、禅三家相比，慈恩家更多地关注人生境界随修行之深 4 入逐地向上超拔的过程 4 以及与之相应的自我由迷而觉的内在缘由， 入逐地向上超拔的过程 以及与之相应的自我由迷而觉的内在缘由， “ ” “ ” 故而其学说最富理论纵深。后来随着中国社会 南朝化 的趋势，华美雄 故而其学说最富理论纵深。后来随着中国社会 南朝化 的趋势，华美雄 奇的唐型文化渐为灵秀淡雅的宋型文化所取代；与之相应的是注重当 奇的唐型文化渐为灵秀淡雅的宋型文化所取代；与之相应的是注重当 下顿悟之纯粹经验的南禅开始成为佛学的主流，而曾经在北中国盛极 下顿悟之纯粹经验的南禅开始成为佛学的主流，而曾经在北中国盛极 “ “ 一时的唯识学也就因之沉晦达千年之久。宋平子诗云： 宋后魔禅亡义 一时的唯识学也就因之沉晦达千年之久。宋平子诗云： 宋后魔禅亡义