礼仪课件—稱謂6.pptVIP

禮儀——稱謂 一、稱謂 中國人的稱謂是一個非常複雜的體系，有姓、名、字、號、室名、堂號等，表達了父母對子女的期待，以及自己的志向、情趣等，是個體文化的重要組成部分。因此，中國人特別看重自己的名字，認為不尊重自己的名字，就是對自己的侮辱。 因此，恰當地、禮貌地稱呼別人，不僅是人際交往中最基本的禮節，也是個人修養的重要體現。 二、姓氏與字號 1、在中國文化中，姓代表血統。 《史記》記載，黃帝有25子，“得其姓著14人”。學著說法略有 差異，一般認為這14人得了姬、酉、祁、己、滕、葴zhēn、任、 荀、僖x ī、姞j í、儇xu ān、衣等12個姓。 2、隨著時間的推移，子孫繁衍，需要對同姓之內的支脈作進一步區 別，於是就出現了氏。例如：商朝人的祖先是子姓，後來分化成 了宋、殷、時等氏，所以姓氏是表示一個人的血緣關係的，古人 同姓不婚，就是因為彼此有血緣有聯繫。 3、古代男子出生3個月，要由父親起名，女子沒 有名，只有氏。 4、父親給孩子取的名，一般有這幾種現象：一是 蘊涵著對孩子的期盼，希望他成為怎樣的人， 直到今天都是如此；二是對出生地點的紀念， 例如孔子是在尼山出生的，所以名“丘”字 “仲尼”，今天還有“滬生”、“渝生”；三 是以出生的季節或者相應的物候為名，例如 “春生”、“梅生”。 5、古時候男孩年滿20歲要舉行成年禮，由嘉賓為 他取一個“字”，這個“字”，也叫“表字”。 其實名是名，字是字，兩者是在不同的年齡、 由不同的人取的。 6、近代以來，由於傳統文化的流失，一般的人只 有姓、名，而沒有字了，但在習慣上則把姓名 與名字混為一談，往往問對方叫什麼名字，對 方自然而然地把姓名當做名字通報出來。 7、名與字的意思一般有聯繫，例如孔子姓孔，名丘，字 仲尼。古人用伯、仲、叔、季來表示兄弟排行的順序。 孔子排行第二，故稱“仲”，因為生於尼山，故字 “尼”；屈原，“原”是高而平的地方，所以字“平”， 諸葛亮，“亮”就是明，所以字“孔明”，孔是非常 的意思。 8、古人見面，或者在文章中稱呼對方的時候，稱呼對方 的字，是一種表示尊敬對方的稱呼，例如唐代詩人李 白，字太白，人稱李太白；白居易，人稱白樂天；清 代學者紀昀字曉嵐，人稱紀曉嵐。 9、古人除名、字之外，還有雅號，以此標榜自己的情趣， 故他人往往用雅號來代替他的名字。如陶潛，字淵明， 因為住宅旁有五棵柳樹，所以作《五柳先生傳》以自況， 號“五柳先生”；蘇軾，字子瞻，由於得罪了權貴，被 貶謫到湖北的黃州，那裡有個小地名叫東坡，他在此筑 室，自號“東坡居士”；陸遊，字務觀，號放翁，人稱 “陸放翁”，他的文集也名之為“陸放翁集”；章炳麟， 字枚叔，號太炎，人稱“太炎先生”。這些文人的雅號 人所共知，故能以號行於世。 10、古代文人的書齋和堂也多有雅號，例如：清 代著名學者阮元，最為推崇東漢學者鄭玄，所 以自號儀鄭堂，儀是心儀的意思。陳垣yuán先 生的書齋名為“勵耘書屋”，啟功先生為了紀 念自己的恩師，設立“勵耘獎學金”，用的就 是老師的書齋號；馮友蘭先生的“三松堂”， 也是為學者所熟知的，馮先生的文集也名為 《三松堂文集》。 三、稱呼籍貫或者官職 1、古代稱呼文人，還有稱呼籍貫或講學處，人出名之後，故里為之增色，所以人們每每將兩者並提，如宋代學者陸九淵，字子靜，江西撫州金溪人，因在貴溪的象山講學，人稱“象山先生”，南昌有一條路叫象山路，就是紀念他的。 2、江西出了一位王安石，在北宋當過宰相，因為他是臨川人，人稱“王臨川”，他的文集也名之為《臨川集》。 3、康有為是晚清維新運動的主要人物，字廣夏，號長素，廣東南海人，人稱“南海先生”。 4、王夫之與黃宗義、顧炎武並稱明末清初的“三先生”，晚年居住在湖南衡陽的船山，人稱“船山先生”。 5、晚清的張之洞，是洋務運動的主要人物，直隸南皮人，人稱“張南皮”。 6、對於那些曾經在朝廷供職的人，古代往往將他的姓與官 職連稱，以示尊重。如：司馬遷的父親擔任過太史令， 司馬遷承襲這一職務，故稱司馬遷為“太史公”，他的 《史記》也因此稱為《太史公書》。 7、杜甫曾擔任過檢校工部員外郎，所以人稱杜工部。 8、唐代詩人、畫家王維，字摩詰，官至尚書右丞，人稱 “王右丞”。 9、唐代書法家顏真卿，“安史之亂”后，被封為“魯郡 公”，人稱“顏魯公”。 10、唐代書法家李邕yōng，曾任北海太守，故人 稱“李北海”。 11、唐代文學家陳子昂，