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图像时代的视觉文化传播策略 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：图像时代的视觉文化传播策略 1 1 图像时代的形成条件 2 2 图像时代的视觉文化传播 4 总结 5 文2：视觉文化图与图像 6 一、图与图像 6 参考文摘引言： 8 原创性声明（模板） 8 文章致谢（模板） 9 正文 图像时代的视觉文化传播策略 文1：图像时代的视觉文化传播策略 海德格尔在《世界图像的时代》中所预言的世界图像时代无疑已经到来。“图像”一词，使我们首先想到的是关于某物的画像，在文中海德格尔指出：“从本质上看来，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。”然而，已经进入图像时代的当代社会是如何被把握为图像的？世界能否真正被把握？我们是如何步入图像时代的？又有什么在为图像时代作支撑？ 1 图像时代的形成条件 图像是人类视觉的基础，是自然景物的客观反映，是人类认识世界和人类本身的重要源泉。“图”是物体反射或者透射光的分布，“像”是人的视觉系统所接受的图在人脑中所形成的印象或认识。图像是客观对象的一种相似性的、生动性的描述或写真，是人类社会活动中最常用的信息载体。据统计，一个人获取的信息大约有75%来自视觉。 当下图像似乎成了人们日常生活的必需品。无论是出于视觉享受还是信息的获取，人们对图像的依赖性越来越强。图像媒介也充斥着我们的生活，如电影、电视、戏剧、摄影、绘画、时装、广告、形象设计等无时无刻不在为我们提供者视觉的需求，即使一些需求是被动的，但是不可否认图像在现代社会已经成为主宰人们生活的主要工具。 符号学理论的支撑 图像是由一个个符号元素构成。符号学理论认为，人的思维是由认识表象开始的，事物的表象被记录到大脑中形成概念，而后大脑皮层将这些来源于实际生活经验的概念加以归纳、整理并进行储存，从而使外部世界乃至自身思维世界的各种对象和过程均在大脑中形成各自对应的映像。 索绪尔认为符号由两种元素构成：能指和所指，这两个因素是不可分离的，而符号与其外在所指物之间的关系是任意的，这就为符号意义的建构创造了条件。对于世界图像的“把握者”可以根据自己的需要对符号的意义进行建构，而我们从图像中解读出来的意义就是早已经被建构好的。在商品经济时代，掌握资本的人掌握着“建构”的权力，而将世界图像化能够实现对大众的控制。符号学理论的成立和发展在图像时代无疑得到了充分利用，为图像时代的形成提供了理论支撑。 影像技术的发展 无论是从图像的内容还是表现形式上来讲，都离不开技术做支撑。当今世界之所以能够进入“图像时代”也是依赖于科学技术的发展。图像从模糊到清晰，从单调到多彩，从静态到动态，从平面到立体，如果没有影像技术的发展也不会发生这样的转变。 影像原为艺术的一种表现形式，但是在当下俨然已经和资本联系在一起。每个时代的技术都在不断发展，但是技术的发展不止重在技术本身是好是坏，而是如何去运用技术以及技术的发展能给这个时代带来什么。 当今时代，影像技术的日益发展无疑为图像时代的建构者提供了有利的帮助，不仅能够提供平面视觉享受，还有各种特效形式利用特殊的光源再经过技术的处理，使视觉上看到的图片和普通的影像不同，跟观看真实物体的感受一样，甚至会有“超真实”感。我们所接触到的无论是静态还是动态的图像充斥着我们的生活，文化对人有潜移默化的作用，这些图像作为文化的形式之一，无疑影响着人的意识和行动，并且使受众毫无还手之力。 现在无论是机器还是技术都在不断的完善，能够不断创造和满足人们的视觉要求。只要想要的图像似乎都可以呈现，只要有一个所谓“美”的标准，图像上的人和物似乎就可以完全符合这种标准，即使最后没有任何区别性可言。一个人原本该具备的自然特征在图像上也都可以成为任意想要成为的样子，一切事物在图像上都可以变得很美好。图像不会说话，在影像技术得到充分发展的今天，图像所呈现出来的意义单凭眼睛似乎也不能够完全解读。 大众审美的需求 “爱美之心人皆有之”，除了物质的享受，人们同时追求精神的享受，而视觉的享受又是人们获得精神享受最直接最广泛的方式。 图像作为一种具象性的文本形式，具有生动性和形象性的特点，相对于文字而言，图像更容易被人们所理解，近年流行的“表情包”就是很直接的体现。在图像表意占据主导地位的情境下，以文字为基础的视觉文化审美则逐渐衰落。 随着媒介的不断发展，人们对于视觉审美的要求日益增强。新媒体时代大众接触到广泛的信息促使视觉审美能力得到了提升或者说被设置，在海量的信息中大众更愿意接受直观的、能够带来视觉享受的图像信息，以此能够在有限的时间内剔除不必要的过剩信息，在一定程度上有了自己的审美选择，审美意识、视觉文化审美体验也在不断加强。 除此之外，图像可以满足人们在现实生活