蓝夹缬公开课.pptxVIP

蓝夹缬; 夹缬起于秦汉，盛于唐宋。据史料《二仪宝录》记载，称夹缬“秦汉间有之，不知为何人造”。《唐语林》《事物记原》《潘氏纪文谭》等文献记载，柳婕妤之妹“使工镂版为杂花之象而为夹缬”。诗人白居易也曾吟咏“成都新夹缬，梁汉碎胭脂”。《清异录》中更有青年书生卖琴卖剑以换夹缬，说明了其价格不菲。《宋史》中甚至还明确记载 诏令“客旅不许兴贩夹缬”。曾因宋王朝 先后两次禁染而衰落，以致被近现代的 学者认为已经消失。;“夹缬”本指古代朝廷中染制出图案花样的丝织品，后流传中国民间，在棉织品上染制，也称“夹缬”。我国浙南地区以蓝草汁为染料，在丝或棉织品上染制出图案花样的，我们就称为“蓝夹缬”。中国蓝夹缬、日本蓝板缔、红板缔是同根生发的三种夹缬。 其实，夹缬工艺依托温州人 独特的生活习俗，一直 奇迹般地在温州世代传承着， 被当代学术界誉为 中国传统防染工艺的“活化石”。; 温州的突出特点是原生态，所用染料是商周时期的先人就已使用的靛蓝，所用布料是民间生产的土纺棉布，所用工具是用红木雕刻的花版和土法烧造的染缸，印出的花纹为传统的吉祥图案。从种蓝制靛、纺纱织布、雕刻花版到入缸印染，整个印染流程及所染印出的白底蓝花图纹，无不流溢着中华传统文化的芳香。;蓝夹缬的图案纹样， 以晚清至民国初期流行于当地的永嘉昆曲、乱弹、京剧等剧种的戏曲人物为主，与历史上以花鸟等吉祥纹为主的复色夹缬有很大区别。优秀的蓝夹缬花版艺师往往身兼民间戏班班主，他们对戏曲的痴迷和理解，是形成蓝夹缬纹样特征的重要原因。清代晚期或者民国的蓝夹缬的图样是戏曲，而且一件完整的蓝夹缬被面就是一出完整的戏曲故事。; 温州完整保存雕版、制靛、印染等工艺流程。原遍布温州各县（市、区）的蓝夹缬染坊，于20世纪70年代陆续歇业后，一位苍南农民在外籍商人的资助下开设染坊，又断续作业，并对该技艺的传承保护产生积极影响。中国台湾的汉声杂志社于1997年对蓝夹缬进行田野调查，并出版了《夹缬》专辑，第一次向外界宣布夹缬工艺依旧有活态的存在，使得浙南蓝夹缬引起广泛关注。;;刻好版后，就开始印染，首先是将黄豆粉和石灰按1：7的比例调制，再加上适量的水调成糊状，把刻好的花版放在白布上，就可以进行刮浆。吴元新说，刮浆时要用力均匀，接版时要把布和花版放在边沿，这样才能使版面匀称相接，印好染浆的白布需要两天的时间阴干，待灰浆晾干后，投入缸内染色，最后把布上的浆洗掉，至此一块美轮美奂的蓝印花布就制成了。;