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生于忧患
死于安乐
---孟子
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注音:
傅说 胶鬲 曾益
拂士 畎亩
yuè
gé
zēng
bì
quǎn
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⒈故 天 将 降 大 任 于 是 人 也
⒉空 乏 其 身,行/ 拂 乱 /其 所 为
⒊所 以 动 心 忍 性,曾 益 其 所 不 能
⒋入 则 无 法 家 拂 士,出 则 无 敌 国 外 患 者
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注意下列句子的朗读节奏:
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舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。
发:起,被任用. 畎亩:农田. 举:被举用.
士:狱官. 市:市井之中.
[译文]舜是从田野中被提拔任用的,傅说从筑墙的泥水匠中被提拔举用的,胶鬲是鱼盐贩中被举用,管夷吾是从囚徒中被提拔录用的,孙叔敖是隐居海边被提拔任用的,百里奚从市上(被赎买后)提拔任用的。
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举例论证人才要在困境中造就。
由个别到一般的推论方法
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故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
空乏:资材缺乏,这里用作动词,使他受到贫困之苦.
拂:违背. 曾益:增加; 曾,同“增”.
[译文]所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的思想受折磨,使他的筋骨受到劳累,使他的身体受到饥饿,使他这个人身受贫困,在行事上使他受到扰乱和不顺.(通过这些)来让他的心惊动,使他的性格坚强起来,增强他(过去)做不到的能力。
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人恒过, 然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
恒:常. 衡:通“横”,堵塞,不顺.
作:奋起,有所作为.
拂士:辅佐君主的贤士.拂:通“弼”,辅弼.
译文:一个人常犯错误,然后才能改正;内心忧困,思想受到阻塞,然后才能有所作为;(一个人的想法,只有)流露到脸上,抒发于声音里,人们才能了解(他)。一个国家国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士,国外没有敌国外患,这个国家往往会灭亡。
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然后知生于忧患,而死于安乐也。
既然这样,由此可知,忧愁患害
可以使人生存,而安逸享乐使人
萎靡死亡。
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译文
舜从田野中发迹,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位。
所以,上天将要下达重大使命给这样的人,—定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业,(通过这些)来让他内心警觉,使他的性格坚定起来,以不断增长才干。
一个人常犯错误,然后才能改正;内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为;(一个人的想法,只有)从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解。而一个国家,内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌国外患,这个国家就往往会导致灭亡。
这样,人们才会明白,忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡。
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你知道历史上有哪些因此而亡国的例子?
(商纣王、隋炀帝等事例)
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从正反两方面论证人才要在困境中经受磨练的益处。阐明人处困境能激发斗志,振作有为。治国的道理也如此。国无内忧外患,易遭亡国。
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这篇议论文的中心论点位置在结尾(标题,也是结论)
文章运用的论证方法有:
举例证法、道理论证 (正反对比论证)
小结:这篇议论文通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点 ,激发人们克服困难,锐意进取。
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本文的中心论点是?
生于忧患,死于安乐
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第1自然段列举的六位由卑微到圣贤的人他们
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