比较文学概论_复习题.pdf

《 比 较 文 学 概 论 》 复 习 题 一、名词解释 1、教堂山会议——是比较文学发展史的一个转折点。1958年9月，国际比较文学协会 在美国北卡大学所在地教堂山举行第二届学术年会。会上，传统的比较文学观点受到批评， 韦勒克宣读了《比较文学的危机》，阐述了美国学派的观点，从而引起了国际上历时十余年 的辩论，导致比较文学在理论上更趋成熟，促进了学科的健康发展。 2、格义——是佛教传入中国后产生的一种研究法，就是以老庄等各家学说来解释佛家 的教义，说得更明确一点，格义的方法即是用汉学来解释和比附外来学说，是比较文学中“阐 发研究”的最初形态。它是中国比较文学的渊源。 3、影响研究——是比较文学中最重要的研究方式之一，它是对不同民族不同国家之间 有事实联系的、相互影响的文学现象进行研究，具有外来性和隐含性的特点。 4、圆形的研究——由于作家所受的影响常常不是单一的，很可能是多元的，因此深入 的影响研究往往不是从一个角度，而是从各个不同的侧面来研究一个作家所受到的外来影 响。梵·第根将这种方法称之为“圆形的研究”。它是影响研究中较好的方法，它能使人们 对作家的创作有一个全面、深刻的认识。 5、阐发研究——是比较文学中的一种研究类型，作为一种研究方法，是由中国学者首 先提出来的，适用于文化系统迥异的诸民族文学的比较研究。它包括用外来的（本民族的） 文学理论来阐发本民族的 （外来的）文学作品和文学现象、不同民族文学理论的相互阐发和 以别的学科及理论来对文学进行阐发、解释文学中的各种问题，是一种双向的、相互的阐发。 6、接受理论——又称为接受美学、接受研究、文学的接受与作用论等，是20世纪 60 年代中期德国学者尧斯和伊塞尔提出的。其要点是把读者和作品的关系作为研究的主体，探 讨读者对作品的理解反应，以及阅读过程对创作过程的积极干预，并研究产生各种不同反应 的社会的、历史的和个人的原因。 2、期待视野——是指对作品的某种“先入之见”（或先入为主的见解），即读者在阅读 作品之先就已存在的一种 “意向”，这种预先存在的意向会决定读者在阅读作品时的判断和 取舍，构成了阅读和理解的个人色彩，产生了因人而异的理解和解释。如古典小说读者对“金 榜题名”等大团圆结局的期待。 8、民间文学——是通过人民大众口头流传的一切民间创作形式的总称，包括神话、传 说、民歌、民谣、民间故事、寓言、童话、谚语、谜语等各种类型。 9、雷雨神话说——是德国神话学派学者库恩等民俗学者建立的。库恩对许多年印度和 欧洲神话作了深入的比较，认为印欧神话中的主要部分是把雷、电、雨、云等自然现象神化 之后建立起来的。这样就形成了雷雨神话的学说。 10、文类学——比较文学的文类学，指的是对于文学形式的各个种类和类型以及文学风 格的比较研究，通过历时的和共识的方法，了解文类发展的历史和基本特征，认识作家的独 创和文学的民族传统、民族特征。 11、媒介学——是对媒介的研究，所谓媒介，是指在文学交流过程中，起到传递作用的 人和事物，它把一个民族的文学（包括作家、作品、文论、文学思潮乃至文学运动）介绍和 传播到另一个民族，使文学的流传和影响得以实现。一般把媒介分为个人媒介、团体媒介与 环境媒介以及文字材料媒介三大类。 12、形象学——是文学范围内比较文学学科中的一个门类，脱胎于影响研究。它的研究 对象是某国某民族文学作品中的异国异族形象，关注作家在作品中如何理解、描述、阐释作 为他者的异国异族。形象学的任务就是探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心 理背景以及深层文化意蕴。 13、套话——在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异 国人的约定俗成的词组。它是他者形象在文本中的最小单位，是在民族心理定势推动下一种 不由分说的表述，标志着对 “他者”的凝固看法。 14、跨学科研究——又称为 “科际整合”，是文学范围内比较研究的一个领域，主要探 讨文学与其它艺术门类（如美术、音乐、雕塑、影视、建筑等），文学与人文社会科学（如 哲学、心理学、历史学、宗教、语言学等），文学与自然科学之间的关系。 15、文学思潮——在当今文学理论界，文学思潮是一个意义相当宽泛的概念，至今没有 一个统一、确定的界定。一般而言，文学思潮是在一定的历史时期，出现在一个国家或几个 国家，受一定的社会思潮、哲学思潮所推动，在文学上形成的某种思想倾向和潮流。文学思 潮能够产生文学流派或促进文学流派的产生。 二、选择题：在备选答案中只有一个是正确的，将正确答案的标号写在括