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高一语文沙场点兵 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 在“家”“国”胶结的中国，“家”领域中对父母的“孝”与“国”领域中对君主的“忠”自然而然地结合在一起，演化为“忠孝”合一的国家价值观，发挥着价值整合的作用。 “忠”的基本含义为真诚不二，尽心竭力。《左传》强调：“无私，忠也”“外内倡和为忠”。“外”是指言行举止，“内”则是指内心，内心理想与外在行为相一致，尽心竭力，没有私心，即为“忠”。其次，以尽心竭力为起点，“忠”可以推扩到忠于他人、民众、君主、社稷，为共同体的利益尽心竭力。所以，“忠”也用来指事“君”忠诚。在中国传统思想里，“君”是“忠”的对象，而“君”并非某一具体的人，而是能够维护民族安宁、国家统一、人民安居乐业等理想的人格化身。因此，当共同体的生存受到威胁时，这种理念就特别明显地表现出来，并升华为一种具有普遍意义的“忠义”“忠节”。 “忠”的无私、为他的情感，为何能够成为个体的价值追求？在儒家思想中，“忠”的基础在于“孝”。“孝”的传统，可以上溯到尧舜时代。《孟子》有言：“尧舜之道，孝弟而已矣！”“孝”被置于诸善之先，由爱亲人而产生仁爱之心，再辐射他人。以“爱人”精神为桥梁，通过社会伦理和国家教化，“孝”成为社会治理的有效依凭。无私、为他的情感与“爱人”精神契合，成为了国人共同的价值追求。虽然“孝”与“忠”各有含义及适用范围，但在儒家看来，二者是相通的。 基于“忠”与“孝”的相通性，“忠孝”合一成为可能。在形而上的层面，“孝”与“忠”均是天地之道的体现，孔子曰：“夫孝，天之经也；地之义也”。《忠经》则曰：“天之所覆，地之所盖，人之所覆，莫大乎忠。”把“孝”与“忠”的根据都清晰地归于天地，强调两者在本源处相通，是对天人一体的逻辑引申。在伦理层面，“忠”与“孝”相互为本，《后 汉书》曰“求忠臣于孝子之门”，《大戴礼记》曰：“忠者，其孝之本与！”在社会实践层 面，“忠”与“孝”一样，其实践也是由身及家、国的扩展过程。《孝经》指出：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”《忠经》亦曰：“夫忠，兴于身，著于家，成于国”。最后，其他道德也需要“忠”“孝”来成就。《礼记》强调仁、义、礼、信等道德皆由“孝”起。《忠经》称：“忠而能仁，则国德彰；忠而能智，则国政举；忠而能勇，则国难清，故虽有其能，必曰忠而成也。”各种道德与“忠”结合在一起，是国家健康发展的基础。 在以礼治为基础的中国封建社会中，“忠孝一体”获得行为方式、价值追求与国家制度、国家精神的同一，成为国家价值观会起，个值整合的重要作用，对于维持社会稳定、维护封建帝制具有重要意义。根近代，挥“家”“孝”“忠君”的批判是非常强烈的。陈独秀强调 “以个人本位主义易家族本主义”，而李大钊等人则重点批判把“孝”作为“忠”的基础，以及由此建立的家族制度。这种批判从完善个体能力，挽救民族危亡的角度展开，产生了振聋发聩的影响。针对五四运动彻底批判传统而兴起的文化保守主义者，则充分肯定“孝”“家” 在中国文化中的特殊地位，认识到这是中国文化抗衡西方文化，走向未来文化的一个重要支撑。 （摘编自张倩《“家国情怀”的逻辑基础与价值内涵》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A.中国形成了“忠孝”合一的价值观念，这与“家”“国”胶结的国情密不可分。 B.“忠”既指内心理想与外在行为相一致，做事尽心尽力，又指对君王忠诚不二。 C.古人强调“忠”“孝”的本源相通，为“忠孝”合一提供了形而上层面的依据。 D.文化保守主义者肯定了“孝”“家”的价值，体现出对传统文化的传承与发展。 考点：信息筛选与对比 答案：B 解析：“又指对君王忠诚不二”有误，原文提到““君”是“忠”的对象，而“君”并非某一具体的 人” 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A.文章阐述了“忠”的丰富内涵，巧妙引出了对“忠”“孝”关联的深入思考。 B.文章第三段引入儒家思想，论述“忠”成为个体及国人共同价值追求的原因。 C.文章分别论及“忠孝一体”在封建社会与近代社会的利与弊，具有辩证意味。 D.文章大量引用古典文献来支撑论点，论据充分，体现出作者厚重的学术积淀。 考点：信息筛选与对比 答案：C 解析：“文章分别论及忠孝一体”在封建社会与近代社会的利与弊”有误，文章只论及了“忠孝一体” 在封建社会的利 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.在中国传统思想里，讲究“忠义”体现了维护民族安宁、国家统一的家国情怀。 B.古代“孝”被置于百善之先，成为社会治理的依凭，如汉代就以“孝”治天下。 C.中国独有的“忠”“孝”两全的个体价值追求，也是当下中国健康发展的基础。 D.李大钊等人立足挽救民族危亡，批判“家”