修复版陕西师范大学古代文学史14.7.pptx

;与山巨源绝交书;? 吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今 乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强 。今空语同知有达人，无所不堪，外不 殊俗，而内不失正，与一世同其波流， 而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也 ，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也 ，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼 爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登 令尹，是乃君子思济物之意也。;??所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以 此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子 房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。 仰瞻数 君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途 而同致，循性而动，各附所安。 故有处朝廷 而不出，入山林而不返之论。且延陵高子臧 之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺 也。吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之， 想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学 。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日 不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍 不起，令胞中略转乃起耳。;? 又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背， 懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过 。又读《庄》、《老》，重增其放，故 使荣进之心日颓，任实之情转笃。此犹 禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见 羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，虽饰以金 镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也 。;? 阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及 ；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳 。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖 大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资，而 有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜； 无万石之慎，而有好尽之累。久与事接 ，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又 人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必 不堪者七，甚不可者二。;? 卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱 琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动 ，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多 虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官， 三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间 多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义， 欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧 ，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至 欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲 降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无 誉如此，五不堪也。;? 不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐 ，鸣声聒耳， 嚣尘臭处， 千变百伎，在 人目前， 六不堪也。 心不耐烦，而官事 鞅掌，机务缠其心，世故烦其虑，七不 堪也。又每非汤、武而薄周、 孔，在人 间不止，此事会显，世教所不容，此甚 不可一也。 刚肠疾恶，轻肆直言，遇事 便发，此甚不可二也。以促中小心之性 ，统此九患，不有外难，当有内病，宁 可久处人间邪？;?;?;? 吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三 ，男年八岁，未及成人， 况复多病。顾 此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教 养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生， 浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下 若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时 用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情 ，自惟亦皆不如今日之贤能也。 若以俗 人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此 最近之，可得言耳。;? 然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可 贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年 ，此真所乏耳。岂可见黄门而称贞哉！若趣 欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫 之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也 。