胡风的主观战斗精神.pptx

会计学 1 胡风的主观战斗精神 一、胡风的“主观战斗精神”论概说 从文学创作的认识论的层面看,胡风的“主 观精神”论是一种独特的有价值的创作美学。从作家人格论的层面看,胡风在他的文学理论生涯中,所追求的是现实主义文学理论与人格塑造有关。其价值取向是为了追求高度的艺术真实。 胡风的“体验现实主义”以“主观战斗精神说”为基点。 第1页/共19页 一种是对周作人和林语堂的脱离现实的“兴趣主义”和“性灵主义”不满,认为这是与时代精神向背离的; 一种是对“左联”内部的从前苏联引进的所谓“辩证唯物主义创作方法”以及其后在“左联”作家队伍中所产生的“主观公式主义”、“客观主义”不满,认为这是违背“现实主义”创作原则的。 他在这既反右又反“左”的斗争中,从自己和同行的创作中,领悟并创构了一个理论,这就是后来给他带来无穷灾难的“主观战斗精神”论。 胡风对两种文学倾向不满： 第2页/共19页 胡风在1935 年所写的《关于创作经验》一文中明确地谈到文学的源泉问题, 他说:说作家应该从生活学习, 当然是千真万确, 离开了生活从哪里去找创作内容呢?然而, 这种说法, 适用在两种场合: 一是为了抨击那些把艺术活动和社会的内容割开, 因而就把作家的成长和实践分开的幻想, 一是为了提醒那些虽然有高度的修养然而和社会生活离开了, 因而作品的内容也渐渐空虚了作家底主义。但如果一个青年作者迷困在现实生活的海里, 不晓得如何处理他的题材, 不晓得选取哪一些具体的形象来写出它的人物的时候, 我们依然用‘向生活学习吧’这种所答非所问的话来压死他们的困难, 那恐怕是无徒无益而且有害的罢。 文学的源泉问题 二、胡风的“体验现实主义” 第3页/共19页 胡风在这里把问题说得很清楚, 对于脱离生活的人来说, 生活是第一位的, 如果没有生活, 你从哪里去寻找创作的内容呢? 生活是创作的内容, “现实的认识是创作的源泉”,这一点应该是创作的前提; 但是对于那些已经获得了创作的生活源泉的作者来说, 那么问题就转移到如何去处理你所获得的题材, 就是对题材的艺术加工问题。胡风对于生活和生活经验的重要性, 曾经反复强调过, 如说: “如果靠一两篇或几篇作品走上文坛以后, 就从此脱离了生活, 戴着纸糊的桂冠趾高气扬地走来走去, 失去了对现实人生的追求的热情和搏斗的魄力, 那他的生活经验的‘本钱’,过不几天就会用得精光, 只好乞丐似糊扎纸花度日了。”生活是创作的源泉, 胡风充分肯定这一点。胡风提出的“主观精神”恰恰是在有了生活经验后如何对题材进行艺术加工的一种见解。 第4页/共19页 1、胡风提出的“主观战斗精神”，首先可以理解为对作家人格素质的要求。他要求继承和发扬鲁迅“为人生”和“直面人生”的现实主义精神。文学的现实主义深度与作家的人格精神有着密切的关系。 第5页/共19页 “这指的是创作过程的创作主体( 作家本身)和创作对象( 材料) 的相克相生的斗争; 主体克服( 深入、提高) 对象, 对象也克服( 扩大、纠正) 主体, 这就是现实主义的最基本的精神。要实现这基本精神, 艺术家对于他的‘材料’, 就不能仅仅是观察、搜集、研究、整理之类, 在这之上, 还有别的要紧得事情去做, 那就是要决定我自己对于我底材料的态度。换句话说, 那就是一切都生活过,想过, 而且中心感受”。……这就使艺术家深入了对象内部, 开始了那个相克相生的现实主义的斗争。……勇敢地在人道主义和现实主义道路上向现实人生突进, 向改造人类精神的革命海洋突进。 2、“写作过程——就是克服的过程。你克服着材料, 也克服着你本身。” ——托尔斯泰 第6页/共19页 我们知道, 作家创作一个作品, 一定是对于 现实生活有所感动, 他底认识能力和现实生活发 生化学作用的时候, 才能够执笔。当然, 也有不少 不从这个基本态度出发的作家。但一个诚实的作 家, 一个伟大的作家, 没有不是这样的; 一个好的 或伟大作品的完成, 没有不是依据这个根本态度 的。通常说作家要写他所熟悉的、他所理解的题 材, 那原因就是我们一方面积极地要求把握现实 主义的作者底主观力量, 一方面也积极地要求被作者把握的现实生活的客观性的缘故。 ——《论北京人》 第7页/共19页 ……一边是生活“经验”, 一边是作品, 这中间恰恰抽掉了“经验”生活的作者本人的在生活和艺术中间的受难( Passion) 的精神。