卢梭与夸美纽斯的自然教育理论的对比-必威体育精装版资料.doc

卢梭与夸美纽斯的自然教育理论的对比-必威体育精装版资料 卢梭与夸美纽斯的自然教育理论的对比 一、自然的概述 在中国，“自然”一词最早见于老子《道德经》第二十五章，“有物混成，先天地兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[1] 老子用其“道”来解释“自然”，它是一种天然、无为的状态，不拘束、不做作、不呆板、不勉强。 而“自然教育”源于文艺复兴时期的人文主义，是近代西方资产阶级的一种教育理论。卢梭是其主要代表人物。他秉着人性本善的观点，认为人生来具有天赋的自由、理性和良知，教育只要顺应其天性的发展，人们就可以从善，成为善良的正义之人。 二、卢梭的“自然主义”教育思想 卢梭是法国著名的启蒙思想家。他反对中世纪封建教育和宗教教育对儿童天性的压抑，批判传统封建教育制度给儿童身心发展带来的“伤害”。他主张用“自然法则”来培养身心和谐发展的人，教育要顺应儿童的身心发展。卢梭崇尚“归于自然”的思想，其理论依据源于他的天性哲学。它认为人的天性是善良的。它的主要理论： （一）教育的原则是顺应自然 《爱弥尔》开卷就写到“凡是出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”。[2]卢梭坚持顺应自然的原则。在卢梭看来，人们生来都是软弱的，愚昧的，因此我们需要力量的支持，需要帮助，需要教育，这种教育来源不外乎三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。[3] 在这三种教育中，自然教育是最自然的状态，无须我们去改变，只管顺应便是了，物的教育只有在些方面才由我们控制，而人的教育完全由我们控制，这三者同时顺应于人的发展，互不冲突，才能说教育顺应了儿童的天性发展。他认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”[4]他认为，人之所以柔弱是因为人们不按大自然赋予的自然秩序行事，不能实现自己的意志;而顺应自然的状态就可以弥补这种缺陷。因此，他要求尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。 （二）教育的目的是培养“自然人” 卢梭在《爱弥儿》中表示，自然教育的最终培养目标是“自然人”。卢梭选择“自然人”而不是公民作为培养的目标，显然是由于他的人性论、社会发展观特别是他对封建制度的批判。他不无蔑视地说当时法国的专制国家已经不像是真正的国家，而在没有国家的地方是不会有公民的，更不用说什么培养“公民”，原因在于： 第一，自然人是能独立自主的人，他能独自体现出自己的价值。而公民的一切仰赖于专制社会，失去了自身的独特价值。由于天性的发展受到压制，因而自然教育无法，也不应当以培养这样的公民为职责。 第二，在自然的秩序中，所有的人都是平等的;而社会之中，公民是有等级的。“归于自然”的教育当然不培养有等级的人，不造就王公贵族或奴隶。 卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第一，不受传统（等级、阶段、职业）的束缚，按本性发展;第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性;第三，具有社会适应性，能够承当社会责任;第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。 三、夸美纽斯的自然主义教育 夸美纽斯是17世纪捷克著名的教育家，他第一次从教育学的高度拉开了自然主义教育的序幕，他提出培养身体、智慧、德行、信仰几方面和谐发展的人，提出“自然适应性原则”。他试图从自然界中探寻教育工作的客观规律。他寻找一种使教学工作进行得“迅捷、愉快、彻底”的方法，因而根据自然原理提出了一系列的原则和方法。 （一）教学的一般要求 （1）自然遵循适当的时机;（2）自然先预备材料，然后再给他形状;（3）自然选择一个合适的物件去运作，或是先把他加以合适的处理，使它变得合适;（4）自然的作为不是杂乱无章的，它在前进的时候，是界限分明地一步一步进行的;（5）在自然的一切作为里面，发展都是内发的;（6）自然在它形成的过程中是从普遍到特殊的;（7）自然并不跃进，它只一步一步地前进;（8）自然如果开始工作，不到工作完成，绝不离弃;（9）自然小心地避免障碍和一切可能产生伤害的事物。 （二）自然主义教学目标 夸美纽斯的教育的终极目的是使人为永生作准备，而现实目的是为现实人生服务，培养有“学问、虔信、德行”的人。宗教思想始终贯穿在其教育实践中，他认为教育就是将人引导到德行和纯洁中。他指出教育的初步价值在于对上帝的忠诚和敬畏，热爱生命，珍惜今生幸福。他反对那种粗暴的教育方式，认为那是摧残儿童，是不可取的。他主张采用良好的方式来教育儿童。在强调教育为来世做准备的同时，他又很注重现实的教育，希望通过教育培养