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高中教育 | 精品借鉴 PAGE PAGE 1 word版本 | 实用可编辑 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第1课 “百家争鸣〞和儒家思想的形成 一、“百家争鸣〞局面的出现 1．“百家争鸣〞的含义：所谓“百家〞：是泛指，意为数量多，指在春秋战国时期，社会上形成的一些以传播文化、开展学术的学者和不同思想学派。主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 “争鸣〞是指他们围绕自然、社会和人生等问题互相诘难、批驳而形成的局面。 2.背景：春秋战国是社会大变革时期 1〕经济：生产力开展，井田制崩溃，封建经济的形成和初步开展; 2)政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯兼并战争，重视网罗人才； 3)阶级：新兴地主阶级崛起，“士〞阶层活泼 4)文化：私学兴起，“学在官府〞到“学在民间〞 思维拓展1 ：从这一原因的分析中你得到哪些认识？ 社会存在决定社会意识 一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映 3 . 主要流派 儒家: 孔子 孟子 荀子 道家:老子 庄子 法家: 商鞅 韩非子 李斯 墨家: 墨子 4、影响 是中国历史上第一次思想解放运动；是中国学术文化、思想道德开展史上的重要阶段，形成了中国的传统文化体系；奠定了中国思想文化开展的根底，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点，对当时和后来社会的开展具有深远的影响。 二、儒家思想的形成和开展〔先秦时期〕 一〕、春秋时期孔子的思想 1、孔子的生平〔前551——前478〕 ： 名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子被后人尊称为“至圣〞。 2、孔子的思想主张 ①“仁〞的学说 (核心) 要求人与人之间要互相保护，融洽相处，要待人宽容。 ② 人性论: 人之初，性本善， 性相近，习相远 2〕、政治思想 ①“为政以德〞 〔民本思想〕〔进步〕 以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。〞”论语·为政” “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。〞 “论语·颜渊” ②“克己复礼〞 希望恢复周礼，维护等级制度〔保守〕 “君君、臣臣、父父、子子〞 礼 社会行为标准，是外在的。 仁：自我的道德约束，是内在的 3、文化教育奉献 ①、创办私学 ②、“有教无类〞的教育思想 ③、“因材施教〞等教育、学习方法 子曰：“有教无类。〞 〔论语·卫灵公〕 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。〞〔论语·为政〕 子曰：“温故而知新,可以为师矣。〞〔论语·为政〕; 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。〞〔论语·学而〕; 子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。〞〔论语·为政〕 ④、整理编订“六经〞 4、孔子的地位 1〕、“万世师表〞——教育家 2〕、“至圣〞—古代伟大的思想家、政治家 3〕、世界文化名人——世界十大历史名人之一 二〕、战国时期儒家思想的继承开展：—— 孟 子、荀子 1、孟子的思想 ①“仁政〞 ②“民贵君轻〞〔民本思想〕 ③ 伦理观：“性本善〞 ④价值观：舍生而取义者也 A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。〞 B、“民为贵，社稷次之，君为轻。〞 C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。〞 2、荀子的思想 ①“仁义〞和“王道〞 ②“君舟民水〞 ③ 伦理观：“性本恶〞 ④朴素的唯物思想 A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。〞 B、“君者，舟也；庶人者，水也。水那么载舟，水亦覆舟’ C、人之性恶，其善者伪也。 D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡〞。 比较孔子、孟子、荀子思想的异同 ? 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 ?爱人 ?仁政 ?仁义 民本思想 ?为政以德 ?民贵君轻 ?君舟民水 异 人性论 ?性相近 ?性善论 ?性恶论 孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。战国后期开展成为诸子百家中的巍然大宗。 今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？ 1 、儒家强调“有教无类〞“因材施教〞“学思结合〞的教育教学思想，对我国当代教育事业的开展和人才的培养有积极作用。 2 、儒家提倡“孝〞 、“仁义〞 、“诚信〞 等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建立。 3 、儒家强调“正身自省〞 、 “修已安人〞 、加强道德修养，有助于约束和标准市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济安康、正常、有序的进展。 4 、儒家主张的“大一统〞 思想有利于稳固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。 儒家思想的现实意义及对待儒学的正确态度