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《兼爱》文言词句解析与文言知识归纳
一、课内文言词句解析
圣人以治天下为事( 职业 )者也,必知乱之所自起( 从哪里产生 ),焉(于是)能治之;(圣人是以治理天下为职业的人,必须知道混乱从哪里产生,于是能对它进行治理。)不知乱之所自起,则不能治。譬之(譬如)如医之攻(治疗)人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然(不这样 )?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。
圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当(尝试)察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。(臣与子不孝敬君和父,就是所谓乱。)子自爱,不爱父,故亏(损害)父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。(臣下爱自己而不爱君上,因而损害君上以自利,这就是所谓混乱。)虽父之不慈(慈爱)子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱(爱自,宾语前置)也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。
虽(即使)至天下之为盗贼者,亦然。盗爱其室(家),不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼(损害)人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家(相互侵扰家族)、诸侯之相攻国者,亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。(诸侯各自爱他自己的国家,不爱别人的国家,所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。)天下之乱物(乱事),具此(全部都具备在这里)而已矣。
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?(假若天下都能相亲相爱,爱别人就象爱自己,还能有不孝的吗?)视父兄与君若其身,恶施(怎么实行)不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡(没有)。犹有盗贼乎?视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝(鼓励)爱?(所以圣人既然是以治理天下为职业的人,怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢?)故天下兼相爱则治,交相(相互)恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家,诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治(太平)。
二、重点梳理
1.文言实词积累
(1)国
义项
例句
释义
①
诸侯各爱其国
诸侯国,封国
②
思国之安者,必积其德义(《谏太宗十思疏》)
国家
③
登斯楼也,则有去国怀乡(《岳阳楼记》)
国都,京城
④
红豆生南国,春来发几枝(王维《相思》)
地域,乡土
(2)劝
义项
例句
释义
①
《劝学》
劝勉,勉励
②
怀王稚子子兰劝王行(《屈原列传》)
劝说,劝告
③
且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮(《庄子·逍遥游》)
勤勉,奋勉
2.通假字
例句
本字及意义
①当察乱何自起
同“尝”,尝试
②故不孝不慈亡
同“无”,没有
3.多义实词
词语
例句
意义
(1)事
①圣人以治天下为事者也
事务
②敏于事而慎于言(《〈论语〉十二章》)
③回虽不敏,请事斯语矣(《〈论语〉十二章》)
做事
④遂散六国之从,使之西面事秦(《谏逐客书》)
实践、从事
⑤迩之事父,远之事君(《〈论语〉十二章》)
侍奉,为……服务
⑥世世以洴澼为事(《五石之瓠》)
职业
⑦如曰今日当一切不事事(《答司马谏议书》)
前一个“事”,办(事);后一个“事”,事情
⑧享国之日浅,国家无事(《过秦论》)
事故,事件
(2)攻
①譬之如医之攻人之疾者然
治疗
②故攻异国以利其国
攻打
③闻道有先后,术业有专攻(《师说》)
学习、研究
④他山之石,可以攻玉(《诗经·小雅·鹤鸣》)
治理、加工
4.词类活用
例句
活用类型及释义
①故亏父而自利
使动用法,使受损失
②故乱异家以利其家
使动用法,使……获利
5.特殊句式
例句
句式特点(请指出标志词)
①当察乱何自起
宾语前置句 标志词:何(宾语)、自(动词)
②子自爱,不爱父,故亏父而自利
宾语前置句(两处) 标志词:自(宾语)、爱(动词),自(宾语)、利(动词)
6.文化常识
《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。该书提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点,以(兼爱)为核心,以(节用)、(尚贤)为支点。《墨子》一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学,先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书,宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时,仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理,造句遣词口语化,语言质朴无华。
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