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浅谈中国亲属容隐制度（刑法资料） 文档信息 ： 文档作为关于“法律或法学”中“婚姻法”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文11447字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 2 文1：浅谈中国亲属容隐制度 2 一、中国亲属容隐制度的历史演变 2 (一)从道德准则到法律制度 2 (二)从“单向隐匿”向“双向隐匿”转化 3 二、亲属容隐制度的价值分析 3 (一)亲属容隐制度能够体现法律的人性化 4 (二)亲属容隐制度符合期待可能性理论 5 (三)亲属容隐制度有助于社会的稳定 5 三、容隐制度在现代的构建 5 (一)刑事实体法方面 6 (二)刑事程序法方面 6 文2：浅谈中国法律援助制度 7 一、中国法律援助制度实践中存在的问题 8 （一）法律援助宣传力度不够。 8 （二）法律援助经费严重短缺。 8 （三）法律援助工作人员远远不足。 9 （四）法律援助管理机制欠规范。 9 （五）法律援助立法体系不完善。 10 （六）法律援助服务形式单一。 10 二、中国法律援助制度的改革对策 10 （一）深入基层宣传，争取最大程度支持。 10 （二）争取政府经费，吸纳社会资金。 11 （三）扩充 法律 援助者队伍，提高队伍素质。 12 （四）建立规章制度，规范工作程序。 13 （五）制定专门的法律援助法，完善立法体系。 15 （六）构建多元化的法律援助服务 网络 。 16 参考文摘引言： 18 原创性声明（模板） 19 文章致谢（模板） 19 正文 浅谈中国亲属容隐制度（刑法资料） 文1：浅谈中国亲属容隐制度 一、中国亲属容隐制度的历史演变 (一)从道德准则到法律制度 许多法律制度都经历了从道德准则到法律原则与制度的转变过程，亲属容隐制度也不例外。这一观念和制度萌芽，至少可以上溯到春秋时期。《国语》载，东周襄王二十年前六业年)，卫大夫元咺讼其君卫成公于当时盟主晋文公之庭，周襄王反对晋文公受理此案：“夫君臣无狱。今元咺虽直，不可听也。君臣皆狱，父子将狱，是无上下也。”这是史籍中所见最早的主张“父子不得相互告诉”之记载。这是史籍中所见据《论语·子路》记载，有直躬者，“其父攘羊，而子证之”，而孔子却认为这并不是直的表现，而主张“子为父隐，父为子隐，直在其中”。孔子的这种主张是从家族伦理的角度出发的，把父亲为子隐看做“仁”的表现，子为父隐看作是“孝”的表现。这反映出了春秋战国时代人们对于亲属容隐问题的一般认识，也赋予亲属容隐以伦理上的正当性。 亲属容隐本是儒家的一种主张。直到汉武帝时期，一代大儒董仲舒横空出世，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，并为汉武帝所采纳。至此，儒家作为封建正统思想的地位得以确立。其后，儒法合流，礼教入律，进而实现封建法律的儒家化。儒家正统思想地位的确立，大大加速了亲属容隐的法律制度化步伐。汉朝标榜以“孝”治天下，在理论上继承发扬了孔子“子为父隐，父为子隐，直在其中”的主张，在汉宣帝时期，首次正式颁布“亲亲得相首匿”之法令：“自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”将亲属容隐作为儒家的屈法伸礼的伦理原则上升为刑罚原则而赋予法律效力。宣帝也将立法理由诏令天下：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有祸患，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉？”自此，亲属容隐法律制度诞生了，并对后世的封建立法产生了深远的影响。 (二)从“单向隐匿”向“双向隐匿”转化 从汉宣帝四年颁布诏令：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有祸患，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉？自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”此诏令说明汉宣帝时，法律上的亲亲相隐是单向的，只能使卑为尊隐，尊为卑隐则是有由可能被判处刑罚的，只有在可能被判处死刑的时候才能奏请廷尉上报皇帝，决定是否可以不处死刑而已。 但是，至唐时，统治者首次以正律的方式肯定了双向容隐。《唐律》规定：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇，夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐……皆勿论”。唐以后，各代的亲亲相隐制度均肯定了双向容隐，即尊为卑隐、卑为尊隐皆不构成犯罪。 二、亲属容隐制度的价值分析 亲属容隐是古代家族主义在法律上的体现，其目的在于维护和巩固家长制家庭和尊长的独尊地位，以及整个家庭、家族关系的和谐稳固。然而，这一切必须以国家根本利益为前提，当国家利益同家族利益发生冲