多姿多彩的民间艺术课件（第三课时）.pptx

部编版四年级道法下册;11.多姿多彩的民间艺术; 玉米皮编织的坐垫在民间由来已久，体现了劳动人民的智慧和勤劳，因为现在需要少了，慢慢地已难觅踪迹。;新知讲解; 2008年1月14日《人民日报》报道，曾广为流传的凤阳花鼓戏濒临失传。由于学习时间长、经济效益低，没人肯学唱。无独有偶，2008年1月26日《新闻联播》报道，惠山泥人的传承人王南仙从泥人厂退休后，二十多年一直没有拜师学艺的徒弟，为防止惠山泥人艺术失传，当地政府不得不通过给学徒发工资的方式给她招聘了九个徒弟??事实上，还有很多民间艺术也处在衰落的边缘，被报道出来的只不过是“冰山一角”。;保护民间艺术;无锡惠山泥人;川剧; 泰安渔鼓起源于商末周初，起初叫“三根木”。泰安本地的一门艺术——泰安渔鼓，这门艺术如今已经被列为非物质文化遗产，在近现代发展最盛，而随着时代发展，听渔鼓的人不多了，唱渔鼓的人也越来越少这门手艺正濒临失传！; 唢呐：是中国传统的民间吹奏乐器，但大家平时欣赏到的唢呐演奏越来越少，安庄镇马埠村民梁氏唢呐队、汶阳镇砖舍村“李氏唢呐”都面临失传，李志全“李氏唢呐”是第六代传人，2007年“李氏唢呐”被列为肥城市首批非物质文化遗产名录项目，2010年被确立为泰安市市级非物质文化遗产项目。;素材：唢呐独奏《社庆》; 扎染：古称扎缬、绞缬、夹缬和染缬，是中国民间传统而独特的染色工艺。织物在染色时部分结扎起来使之不能着色的一种染色方法，中国传统的手工染色技术之一。; 泰安梆，又名莱芜梆。莱芜梆,又名“莱芜讴”,也叫“靠山梆”或“泰山梆”,兴盛于清初,流行在山东莱芜、新汶、泰安、蒙阴一带。《中国大百科全书·戏曲、曲艺》(1983年版)中有专文记载。;手工木雕;;保护民间艺术; 这种观点是错误的。民间艺术是中华文化的瑰宝，是中华文明发展不可缺少的组成部分。一种民间艺术的失传，也就意味着某种民族文化的消失。作为中华民族的一分子，我们应该保护我们的民族文化，传承我们的民间艺术。; 面对一些民间艺术衰落的现状，我们只有找出原因，才能更好地继承和发展它们。; 我叫“春联”，曾经家家户户过年时都会把我粘贴在门面上或门框上。因为我对仗工整，辞藻优美，既是中国书法艺术的体现，也是中国人美好生活愿望的表达。; 然而，随着时代的变化，我逐渐被人们冷落，尤其是在大城市中，不少年轻人觉得我土气，过年时不再用我。而且，现在会写毛笔字的人也越来越少了。;;春联衰落的原因; 编灯是一种在江南地区已经流传了千余年的手艺，象征着人们生活蒸蒸日上、祥和幸福，是人们喜宴、庆典的常见艺术品。浙江著名的编灯艺人吴大弟编的旗灯远近闻名，为当地人的生活增添了不少光彩。他一直很想找几个徒弟，一来年纪大了，好有个帮手，又有个照应；二来也能把这编灯手艺一代代传下去。然而，编灯手艺既费时又费力，而且不挣钱，他一直没有招到徒弟。;老北京时期的吹糖人这门民间手艺现在已经基本不存在了。究其衰落的原因：一是人们的生活水平提高了，没有人再愿意吃这样的食品了；二是随着时代的发展，人们一味追求经济利益，忽略了传统艺术的传承。;素材：吹糖人，随着时代进步面临灭绝！; 长江岸边的劳动号子正走向衰落。劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，劳动者常常发出吆喝或呼号。现在由于时代的进步，这些吆喝、呼号声已逐渐被劳动人民美化，发展为歌曲的形式。;衰落的原因; 对民间艺术的保护，我们少年儿童也能贡献一份力量。 ;保护民间艺术，我们可以通过举办艺术节、展览会、交流研讨会等方式扩大民间艺术的影响力，增加社会对民间艺术的了解。; 民间艺术“小传人” 2013年5月31日，南京市栖霞区某小学校园里热闹非凡，一场由该校学生主办的民间艺术展演拉开帷幕。四条“小彩龙”在校园里穿梭游行，翻腾舞动。原来，同学们想在六一儿童节来临之际，向他们的师傅汇报学习成果，也向全校师生展示民间文化艺术。 上世纪90年代，“栖霞龙舞”这一民间艺术后继乏人。为了进一步弘扬和传承这项民间艺术，70岁的“栖霞龙舞”传承人薛友新走进小学校园，给孩子们当龙舞教练，义务教学排演。一开始就有50多名同学报名。 “只在电视里看过舞龙，还没见过真正的舞龙，我是龙的传人，当然也要学会舞龙。”四年级学生杜朕是“龙头”，在舞龙时他要一边做动作一边喊口号:“龙出水、龙回首、滚龙、大摆……一套表演结束后，杜朕已满头大汗，不过，他说:“参加舞龙既能传承传统文化，又能锻炼身体，我觉得挺好的。我爷爷奶奶、爸爸妈妈都很支持我。”;素材：争做民间艺术“小传人”; 2003年，由冯骥才倡议推动的中国民间文化遗