高中语文《庖丁解牛》课件.ppt

庖丁解牛《庄子》 【部编版高中语文必修下册第一单元第一课】 【学习目标】 1.梳理文言知识点，提高文言阅读能力。 2.赏析课文叙事艺术，体会庄子善用寓言的说理特点。 3.理解课文中“道”的内涵，探究庄子的哲学思想。 【学习重点】 梳理《庖丁解牛》的文言知识点，提高文言阅读能力。 【学习难点】 理解课文中“道”的内涵，体会庄子的哲学思想。 知人论世 壹 庄子(约前369－前286)，名周，战国中期宋国人，曾担任“漆园吏”，是先秦道家学派的代表人物。他继承并发展了老子的思想，世人常将“老庄”并称。 庄子认为， “道” 视为宇宙万物的本源，他师法天道，崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，注重保养生命、保存天性，并进一步发扬了老子“以柔克刚”的智慧。其文善用寓言，汪洋恣肆，在思想性和艺术性上都达到了极高的境界，对后世影响深远。 《庄子》又名《南华经》，是道家经典之一，现存33篇，极富想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言来说明道理。 鲁迅评价说：“晚周诸子之作，莫能先也。” 通读课文 贰 《庖丁解牛》 庖丁，名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指专门从事体力劳动的人。 解牛，分解牛的肢体。 课文《庖丁解牛》选自《庄子·养生主》，是《庄子》内篇中阐发养生之道的文章。 “养生主”，指保养生命、保存天性的根本原则。 庖páo 履lǚ 騞huō 郤xì 窾kuǎn 綮qìng 軱 gū 硎xíng 怵chù 謋huò 为：wèi 作介词，①替、给 ②因为 ③ 为了 wéi 作动词：做、谋求、作为、治理、成为、学习、研究等。作语 气词：用在句尾，表示疑问反诘语气，如：天之亡我，我何渡为？ 读准字音 【暂停视频，先结合教材注释和下方注音，通读课文。】 精读文意 叁 第一段 解牛过程 第二段 魏王问技 第三段 庖丁释道 第四段 王悟养生 段落大意 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，哗哗作响，进刀时发出“騞”的声音，没有不合乎音律的。（既）合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 第一段 解牛过程 【学习探究1】第一段是怎么描写解牛的？ 【明确】 “手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，四个动词和谐流畅，四个接触牛的部位用力也轻重有别，而且极富动作的美感，和谐流畅，一气呵成。 音乐舞蹈表演，韵律和谐，动作优美。 “砉然向然，奏刀騞然”，解牛之悠然自得。 动词的连贯流畅，拟声词形象，几个之的连用也有调节音节的作用。 肢解宰杀本身是血腥的事，但这里我们看不见牛挣扎之状，听不到牛的惨叫之声，也没有血腥的场面，却像在欣赏乐舞表演，这说明庖丁的解牛之术已经到了很高的境界。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度呢？” 第二段 魏王问技 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！” 庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超越技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着（骨节之间的）空处进刀，依照牛体本来的结构，筋脉经络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！ 第三段 庖丁释道 【学习探究2】庖丁境界的提升经历了怎样的阶段？ 【明确】 第一阶段： “始臣之解牛之时，所见无非全牛也” 庖丁学艺之初，心无旁骛，精力高度集中，眼中只有牛的整体，对他物无所感知，不懂规律。 第二阶段： “未尝见全牛也”。 庖丁动手解牛时“目无全牛”，这是由于他掌握了规律，对牛的全身结构了如指掌，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。 第三阶段：“以神遇而不以目视，官知止而神欲行” 由了解规律上升到运用规律。这时的庖丁，进入了一个“逍遥游”的崭新境界——“依乎天理”，“因其固然”，完全靠精神活动批郤导窾，避开技经肯綮与大軱，从容来往于彼节者之间，游刃有余。可以说，庖丁在动手解牛之前，心中已经完成了解牛的过程。这种从实践到认识，再到实践的过程，生动地说明了这样一个事实：只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。规律的洞悉、掌握和娴熟的运用，