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第 第 PAGE 1 页 论语 孝现实意义 第一篇：论语 孝现实意义 论语》论“孝”及其现实意义  发布日期：12-24 11:18:03中国孝文化专题讨论网站  孔子画像  说起《论语》，给我最大感受的还是一个孝字。  在传统的中华文化中，孝始终是炎黄子孙所尊崇笃行的优良美德。在儒家思想看来，孝是天经地义的至德要道，是百行之本，万善之先，孝被摆到了至高无上的地位。自古以来，凡属开明的统治者，都以孝悌之道来治理国家，他们认为上老老而民兴孝，上长长而民兴弟〔《高校》第十章〕，视孝悌为典范的力气。儒家宣扬父严母慈、兄友弟恭、夫义妇顺、子孝孙贤等伦常关系,并以此来维护封建社会的统治秩序。  孝悌之道为中华民族文化心理结构的建设打下了万古常新的基石。它是中华民族优秀的传统文化核心内容之一，也是东亚文化的一种独特的民族特色。可以这样说，爱父母，爱兄弟姐妹，爱亲人故旧，爱家乡梓里，是爱国主义的土壤；而这些感情都源于孝悌。一个在孝悌气氛中长大的人，他的感情是最肤浅、最真挚的。这份感情扩而充之，发扬光大，便是仁民爱物的高尚情操。正确的人生观、世界观、价值观确实立，内心世界的充实和涵养，都与亲情有关。推行孝悌之道，对提高个人的人格理念，稳定社会人心，进而使政治清明、天下太平，  都有无法取代的作用。所以孔子也非常重视孝悌之道，在《论语》的开篇第一章《为学篇第一》中就借有子的口提出--  有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！  除了在总体上说明对孝悌之道的看法和主见之外，孔子还在《论语》中为我们给出了不少详细的要求和启示，下面就让我们通过《论语》里的一些有关孝的名言警句，来看看治天下的《论语》是如何论孝的，顺便也商量一下它们的现实意义。  孟懿子问孝。子曰：无违。??子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。〔《为政篇其次》〕  生，事之以礼。孔子说，当父母活着的时候，我们要孝敬他--事之以礼。怎么叫以礼事之呢？这个礼不是说见到父母行个礼就叫孝，而应当是包括生活上的照应、爱惜等种种行动。礼是中国文化中很重要的一个基本概念，看到这个礼字，绝不能作狭义的礼貌来解释。这还远远不够，不仅在父母生前要毕恭毕敬地事之以礼，父母去世以后更要葬之以礼、祭之以礼，自始至终都以礼相待。这一段的意思其实就是说，对父母要孝顺、孝敬，要爱护父母，不要违反父母的心愿。父母年迈，儿女要尽孝养之责；父母患病，儿女要准时求医尽心护理；父母亡故，要仔细处理后事，要根据民族的风俗，进行祭祀，以追念父母生养教育之恩。这是可以说是孔子对我们提出的第一个详细要求。孟武伯问孝。子曰：父母惟其疾之忧。 〔《为政篇其次》〕  这句话是说父母看到孩子生病了，那种忧愁、担忧，多么深刻，做儿女的你要去体会这种心境。对于这句话，我们要这样说，这个问题只有自己做了父母的人才能真正体会出来。这种情形也许就是，父母要上班，小孩病了，家里又没人照料，只好留下一个，另一个坐在办公室里，又焦急，又担忧，又不敢走开，惶恐得象热锅上的蚂蚁。这种心境就是父母唯其疾之忧。孔子的意思就是说，对父母能付出当自己孩子生病的时候那种程度的关怀，那才能算是孝道。看到这里，儿女要尽孝道就必需明白两点：要爱惜自己的身体，不要使父母为自己的健康状况而忧劳；另一方面时刻关怀父母的饮食起居，对父母的身心健康多加体察，竭尽自己的一番孝心，以回报父母对自己的哺育之恩。  子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！ 〔《为政篇其次》〕如今的人不懂孝，以为只要能够养活父母，有饭给他们吃，每个月把生活费往父母手里一塞，就是孝了。这些人真应当好好看看上面孔子的这句话--犬马皆能有养，饲养一只狗、一匹马也都要给它吃饱，更提有的人养宠物还要买最好的食品给它吃了。所以光是养而没有爱的真感情，就不是真孝。孝不是形式，绝不能等同于养狗养马。下面还有--  子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？ 〔《为政篇其次》〕  子夏来问孝，孔子说色难。什么叫色难呢？说白了就是一个看法问题。上面讲不敬何以为孝，就是难在看法上。有事，弟子服其劳。有事的时候，比方说我们做后辈儿女的，观察父母长辈扫地，就要接过扫把来自己做。有酒食，先生馔。有好吃的，就先拿给父母长辈吃。曾是以为孝乎？你以为这样就是孝吗？替长辈做了事，请长辈吃了好的，不肯定就是孝了，为什么呢？--色难。看法很重要。就像父母下班回家，感到累得要命，躺在床  上，叮嘱倒杯茶给他喝。