韩愈不平则鸣.docxVIP

韩愈不平那么鸣 本文是关于韩愈的文学文章，，如果觉得很不错，欢迎点评 和提供。 引导语：不平那么鸣，成语，作谓语、定语、分句。鸣：发出声音， 指有所抒发或表示。指受到委曲和压迫就要发出不满和对抗的呼声。 出自唐?韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平那么鸣。〃 试论韩 愈的〃不平那么鸣〃说 本文站在韩愈所在时代的角度，结合韩愈所提出的〃文以明道〃 和〃古文运动〃，并配合文章，浅析不平那么鸣〃所对应的两种解释。 不平那么鸣”出自韩愈所作《送孟东野序》：〃大凡物不得其 平那么鸣。其原文如下： 大凡物不得其平那么鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡 之鸣。其跃也，或激之;其趋也，或梗之;其沸也，或炙之。金石之无 声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思, 其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ 中心句在“人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思, 其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎!〃这后半段。 韩愈说人唱歌是为了寄托情死，人们哭泣是为寄托情怀，但凡 从口中发出而成为声音的，都是因为其感觉到了不平!”这里的不平，可以作两种解释，一种是不公平，一种是不平静。 原文前半段的〃草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。 等所表达的是第二种，不平静那么鸣。而结合到这篇文章是写给时运不 齐，命途多舛的孟郊的，也表达了第一种，不公平那么鸣。 而这里的鸣〃，除了唱歌，和哭泣，我们还可以用其他的方式 〃鸣〃。毕竟人们所发出的声音是短暂且微弱的，而可以寰球共享并 流传千古的鸣”只有一种，那就是像韩愈那样，写文章。 一、因为不公平而写文章 自古到今，都存在着各种不公平现象。孔子更是在《论语》中提 到〃不患寡而患不均〃的思想。 表达这些不公平的文章也是数不胜数，如李白的《宣州谢眺楼饯 别校书叔云》：〃人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。杜甫的《登 岳阳楼》戎马关山北凭轩涕泗流〃又比方陈子昂的《登幽州台歌》: 〃念天地之悠悠,独怆然而涕下。〃等。 而这么多表达社会不公平，自己伟大理想无法实现的文章符合韩 愈〃不平那么鸣〃的思想吗?答案是否认的。 韩愈提倡〃文以明道〃他的“文以明道〃与柳宗元的有所不同， 韩愈重在提倡“古道〃，以恢复自魏晋以后中断了的儒家道统;柳宗 元比拟注重治世之道，从社会需要出发，重在经世致用，站在现在的 角度上看，柳宗元比韩愈的道看似较有进步意义。 但他们的基本思想都是一样的，是重在提倡道〃即所作文章有 利于当前现实社会。 而上面举例的文章虽然都强调了不公，却只关乎其个人怀才不遇 的愤懑，并没有上升到社会层面。 接下来看韩愈的文章，同样是表达怀才不遇的《马说》。 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有 名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽杨之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力缺乏，才美不外见，且欲与常马 等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临 之，曰：〃天下无马!呜呼!其真无马邪?其真不知马也！ 韩愈在这篇文章中将有才能的人比作千里马〃，朝廷比作食 马者〃。〃呜呼!其真无马邪?其真不知马也!〃揭露〃千里马〃美不 外现即有才能的人不能得到重用的原因，使广大人民产生共鸣。 在不公平的情况发出自己的声音，表达自己的想法，并且这个想 法是符合社会道义，能使大多数人产生共识的。这便是韩愈的不平 那么鸣〃二、因为不平静而写文章 矛盾产生灵感，内心不平静所创作的作品往往能加精彩。 内心不平静是人人都会有的体验，但却不是每个人都能够成为作 家。张爰玲在其《论写作》中给出过答案： 养成写作习惯的人，往往没有话找话说，而没有写作习惯的人, 有话没处说。我并不是说有许多天才没没无闻地饿死在阁楼上。比拟 天才更为要紧的是普通人。一般的说来，活过半辈子的人，大都有一点真切的生活经验，一点独到的见解。他们从来没想到把它写下来, 事过境迁，就此湮没了。也许是至理名言，也许仅仅是无足重轻的一 句幽默的插浑，然而积少成多，究竟是我们文化遗产的一项损失。 简单来说就是心想容易动笔难。但是韩愈所在的时代不同，并不 是所有人都可以落笔成文的。所以韩愈提倡的更是基本，就是每当人 们心中有所思所想，内心不平静时，都应该用各种方式表达出来。 同时，韩愈提倡古文运动〃，他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为是俗下文字。这样一来，写文章就简单了很多，”不 平那么鸣，，并付诸于文的可能性就大了很多。 韩愈的《答张十一功曹》就是一篇因为内心不平静而写的文章: 山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。 赏笛竞长纤纤笋，那躅闲开艳艳花。 未报君恩知死所，莫令炎瘴送生涯。 吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。 全诗未提一个愁”字，