罗伟哲学(认识论).docx

认识论 . 两条根本对立的认识路线 “物?感觉、思想”即唯物论的反映论：认为人的认识是主体对客体的反映 “感觉、思想?物”即唯心论的先验论：认为人的意识先于本质、经验和实践 ：、反映论辩证唯物主义反映论 ：、 反映论 （能动反映论） 把实践引入认识论，认为认识是在实践基础上主体对客体能动的反映把辩证法引入认识论，科学说明了认识发展的过程 旧唯物主义反映论： （机械反映论） 否认实践在认识中的作用，把认识看作主体对客体的消极、被动的反映不懂认识的辩证法，认为认识是一次完成的 共同点：都坚持“物 ? 共同点：都坚持 “物 ?感觉、思想” 的认识路线，认为认识是主体对客体的反映. 反映论认为世界是可以认识的，人具有正确认识世界的能力 ： 不可知论否认世界可知性和人的认识能力 注：马哲之前的一切认识论都是非科学的，因为它们都不懂得时间在认识在实践中的决定作用一切唯物主义在认识上都是反映论.一切唯心主义在认识是都是先验论. 辩证唯物主义的反映论是能动的、革命的反映论.旧唯物主义的先验论是消极、被动的反映论. 例题:马克思主义认识论（辩证唯物主义反映论）和唯心主义认识论（唯心主义先验论）的区别在于是否承认：（BDE） A、世界的可知性（和题干无关，是划分可知与不可知的） B、认识起源于经验(是共同点，即感觉是认识的起点) C、认识发展的辩证过程(这是辩证唯物主义反映论和旧唯物主义反映论的区别) D、客观事物是认识的对象 E、社会实践是认识的基础（马克思主义哲学产生之前的一切认识论都是非科学的，因为它们都不懂得实践在认识中的作用） 认识是主体对客体的反映.  创造出概念、理论体系 认识的本质：在实践基础上反映和创造的统一 （或在实践基础上主体对客体的能动反映） 主体对客体的反映是能动的创造过程 创造未来世界蓝图 创造世界上没有的东西，如桌子 主体对客体的反映是通过实践为中介而实现的. 反映在创造中实现，直观的反映不可能做到创造；创造不是无中生有，而是以反映为前提.创造本身也是反映，是对事物本质、规律和未来发展趋势的反映. 主体：具有认识能力并从事实践活动的人（人是物质和意识的统一体） 客体：认识活动的对象 主体和客体是反映与被反映的关系 主体和客体是改造与被改造的关系，即实践关系 认识的主体和客体 主体和客体还包含着价值关系，即需要与满足需要的关系 主体? 主观（主观不包括物质现象），客体? 客观（不包括精神的东西）.认识活动三要素：主体、客体、手段. 认识过程中，认识的主体是首要因素，对认识的形成起决定作用 反映 ：一物和它物相互作用过程中复制、再现它物，接受和保留它物，留下“痕迹”的过程 （生物反映、非生物反映、社会反映）（人类认识也是一种反映，是人脑对客观事物的反映）（反映过程也是信息交换的过程） 信息：即信号、消息 认识中的 选择：反映者由其自身需要以及客观条件决定，只反映被反映者的某些特性 （生物选择（趋利避害）、非生物选择（某物只反射红光）、社会选择（就业）） 重构：主体把经过选择、加工的信息在思维中重新组合构成观念体系认识 反映、信息、选择是所有物质形态普遍具有的属性 实践是认识的来源 只有通过实践才能获得大量感性材料 无论直接经验还是间接经验都来自前人或他人的实践 实践对认识决定作用 实践是认识发展的动力 实践不断提出认识新课题，积累丰富的感性材料 实践提供日益完备的认识工具，不断提高主体认识能力 实践是检验真理的唯一标准 实践是认识的最终目的：认识的目的在于指导实践，为实践服务实践对认识决定作用意义：要勇于实践、敢于试验，尊重实践、尊重群众. 注：尊重实践就是从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律例如，一个双脚残废的人去登珠穆朗玛峰，这就是不尊重实践. 正确的认识、理论把实践引向成功，错误意识、理论则导致实践的失败认识对实践指导作用 先进的理论使实践充满活力，落后的理论则使实践裹足不前 革命的理论是革命运动的先导，腐朽的理论则腐蚀人们的思想经过实践的调查、研究，掌握大量丰富而真实的感性材料 要正确认识事物必须做到 要运用科学的思维方法对感性材料进行加工 事物是不断发展的，认识也要事物变化而不断深化认识的发展过程：实践?感性认识?理性认识?实践 注：“一旦社会有技术上的需要，则这种需要比十所大学更能把科学推向前进” 恩格斯（实践是认识发展的动力） “人的智力是按照人如何改变自然界而发展的” 马克思（实践是认识发展的动力） 中国古代哲学中的“知行观”即认识和实践的关系. 感性认识是对事物外部现象的认识?认识的初级阶段. 感性认识 基本形式：感觉（对事物个别方面的反映）、知觉（感觉的集合）、表象（对事物外部形象的回忆再现）. 基本特点：直接性、具体性、表面片面性. 是对事物内部联系和本质的认识?认识的